彝族人的节日彝族人的节日有哪些? _{$tag}

一、90后的彝族人还学彝文吗？90后的彝族，还有人在学彝文。疑彝文历史悠久，它是中国民族古文字中少有的自创文学之一，不管从文学的构型和起源角度来看，彝文与中国其他民族文字有所不同，过去有人怀疑，彝文是从汉文中借来的，或者是仿照汉字而来的，但是专家学者经过多年的研究比较后，认为彝文和汉文各有不同的起源，大家知，各民族的文化背景不同，对同一事物的认识不同，描述也不同，所创造的文字也就有所不同
二、白族人有什么节日？火把节、三月街（民族节）、清明节、中元节、冬至是白族传统的节日。除此之外，白族也和汉族一样，每年农历正月初一至初十过春节，初一有抢新水的习俗，谁第一个接到新年的第一汤泉水，那么来年里肯定会很吉祥。
在初一到初五不准动除了厨具以外的金属器具、泼水、扫地。
初二祭天地，初三祭山川、草原。
怒江白族大年三十晚饭前祭祖时，忌讳外人在场。大年三十，要把借给别人的东西要回来，否则来年找钱不顺，粮信不丰。因而借了别人家的东西，必须在大年三十之前还给别人。
大年初七为女人节，妇女不做饭，不背水，也不做其他任何劳动，而是尽情地玩耍；大年初九为男人节，男人休息。农历七月十五日为祭祖节。
元江县的白族每年的三月会或天子庙会期间，禁止杀生。
云龙县的白族，七月半这一天不准人们到处乱走。
三、壮族人用的是什么节日？壮族的重要节日是农历三月三的歌节，牛魂节。像是春节，元宵节，端午节，仲秋节等同样也是壮族的重要节日。
四、汉族人的农业传统节日？春节，中秋节都是汉族人传统的，嗯，庆祝丰收啊什么的，节日
五、彝文的古彝文？《滇系》、《天启演志》、《大定府志》等史籍都有唐朝阿啊撰爨字。号日韪书，即今彝字。文字左翻倒念，亦有象形、会意诸义”的记载。从那时起就有人认为象形、会意是彝文的主要造字法。而且用汉字“六书”造字和
用字规律来解释彝文造字。
陈士林(1988）就此提出异议：“今见彝文中少数的字似乎可以用‘象形’、‘指事’来解释，但是，由于缺乏古彝文史料，特别是缺乏系统的，经过科学整理的史料，说某象某形，往往带很大的主观随意性，没有什么科学意义。”彝文造字法的民族特点很突出，其基该方法是以部首为主导，以其他笔划或造型部件为陪衬，有时附加装饰性符号，借以区别同部之字。”
丁椿寿则坚持认为：“彝文确实也有象形、指事、会意等表意的造字方法。……彝文和汉文有着共同的特点，在创造文字之始，也并没有摆脱走向象形文字的道路。”（1981）后来他把彝文规范为四种基本结构及造字方法，即象形、指事、会意、形声（1993）。
陈英的观点与此基本相同。他认为：“彝文与汉文的远源同出于刻划文字；同样可分笔划部首；在它们产生和发展的过程中，同样循着象形、指事、会意的造字规律和转注、假借的用字方法，仅由于彝文后期发展缓慢，以致形声来形成系统而已。”（1993)
王昌富（1994）认为。彝文的造字法可大致分为四法，其中象形、指事、会意者多，但以通假为最。而汉之‘六书’中‘转注’、‘形声’不常用．或许因已有‘通假’之法，其二法在彝文中便没有大必要之缘故。”
马学良认为，彝文造字法有象形等法，另外还用了“转位”的方法，就是把一个字放置的方位转动一下，或转动后添加一些符号，构成新的字。
朱建新经过认真的研究探索，提出了一种新的彝文“六书”造字法（1998）。他认为：“彝文的造字法有象形、指事、会意、类形、类声、类义六条原则，我们可以称其为‘六书’” 。象形、指事、会意等这些造字法，是所有象形表意文字所共有的。……但是这些造字法的符号造形手法上，具有与众不同的特点，而这些特点是以显示了彝文身自所独有的造字原则。”类形字是以物类为形，附加区别性符号创造出来的。这种造字方法是以某类事物为范畴，用一象征性的图形表示这类事物，然后在这个图形上添加一些表示不同特征的区别性符号来表示这类事物中的不同事物。这是一种能产性比较高的造字方法。”类义字是以某一具有相关意义的词群为范畴，在一个象形字上添加一些区别性符号构成不同的新字来表示这个词群的不同词：”类音字是以一种象形字作为根字’ ，在这个基础上添加一些区别性符号构成新字，表示与这个根字语音相近的一组音。”

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