嘉靖|京华物语丨天坛的建筑数字有哪些玄机？( 四 ) 图记|天坛|完颜麟庆|建筑|北京

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圜丘坛石砖（《北京中轴线文化游典美文——诵古通今》内页插图）
除了圜丘的直径和石砖，天坛的建筑设计中还有很多数字游戏。例如麟庆提到的，圜丘的三层石栏和望柱数目各为三百六十个， “合三百六十周天之度” 。祈年殿“殿柱内外各十有二，中龙井柱四” ，分别代表一年十二个月、一天十二个时辰和一年四季；内外殿柱组合，又可代表二十四节气；三者相加为二十八柱，又可象征二十八星宿；等等。
天坛特产益母草
除了以圜丘和祈年殿为中心的两大祭祀建筑群，天坛里还有一个机构引人注目，这就是位于天坛西外坛的神乐署。这个机构在明清两代专门为祭祀活动奏乐舞蹈。明朝时由道教正一派主持演习乐舞，称作“神乐观” ，乐舞生也多由道观里的道士充任。后来不断有人提出，祭祀所用的“雅乐”属于儒家的“礼乐”制度，不应由道教人士来演奏。到了清朝乾隆年间，就把“神乐观”改名为“神乐所” ，后来又改作“神乐署” ，并且严令禁止乐官学习道教。麟庆在《天坛采药》中说“神乐观” ，其实是沿用了早年的称呼。
无论叫神乐观还是神乐署，明清两代的乐官们除了演习祭祀乐舞外，都还有一项副业：卖药。正如麟庆所说：“坛内树木森蔚，药草苾芬，所产益母最良。 ”益母草是一味中草药材，中国历代医家都将之视为治疗妇科疾病的良药。天坛周边为皇家禁区，人迹罕至，草木繁茂，盛产益母草。明朝神乐观的道士们就在天坛周边开设药铺，专卖益母草熬制的益母膏，一方面自己赚点“外快” ，另一方面清末民初的天坛乐舞生也能让更多百姓得到治疗。清朝尽管驱逐了道士，但仍沿袭了卖药的传统。乾隆朝大学者汪启淑（1728—1800）曾在《水曹清暇录》中记载：“天坛中隙地产益母草，守坛人煎以为膏售人，颇地道。 ”可见天坛益母草的良好口碑是一以贯之的。

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民国时期的祈年殿（《北京中轴线文化游典美文——诵古通今》内页插图）
由于采药卖药有济世救人的功绩，明清两朝政府尽管屡次整肃天坛周边的环境，严禁喧哗，也不许饮酒、嬉戏或开设茶馆、酒肆，但对药店却网开一面。麟庆说，乾隆皇帝“特准神乐观官生开药肆十六，以利施济” 。《清仁宗实录》记载，嘉庆十三年（1808）曾在内阁官员的建言下再次“肃清郊坛重地” ，尤其禁止开设茶馆，认为“若一设茶馆，聚集闲杂多人，或至话古弹词，亵越尤甚” ，但对药铺仍予保留， “向来民人以彼处产药，就近开铺售卖，尚可容留” 。神乐署官生采药的传统也保留了下来，但只许“秋后入坛采刈” 。

嘉靖|京华物语丨天坛的建筑数字有哪些玄机？( 四 )

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