板块|一周城市生活 | “河流脉搏”( 二 ) Hlaing|城市生活|禾仓|喜马拉雅

2009年，研究中、缅、泰、印边境多年的语言学、认知科学教授F. K. L. Chit Hlaing在一篇文章中论述了掸族和掸族佛教如何渗透于周边山地民族的语言、文化和实践，并成为云南、缅甸北部、泰国北部的山地-平原文化和政治关系的中心点。有意思的是，在这篇以历史分析为主的文章的开端，他列出了当代掸人在中、缅、泰三国之间的某种生存策略：
“掸人在缅、中、泰三国关于玉石的相互冲突的观念之间一直处于独特的调停位置，使这一贸易网络得以顺利运作。因为这些边界上的掸人知道如何‘做中国人’（比如Tai Noe），如何‘做缅甸人’（比如Tai Mao和/或Tai Tay），甚至如何‘融入泰国文化氛围’ 。 ”
掸人在不同身份和边界之间的游移和适应，实际上是一种资源的积累和分配，而流动的身份则作为边缘与中心的“异源集合体” ，对各种意义、欲望、文化、政治问题进行连续的回应。
上文所述的“复杂性”和“游移”广泛存在于本次“河流脉搏”展览所涉及的整个区域。尽管该区域并非恒定不变的——甚至它永远会是一个变动中的过程——但我们可以从当下的地理空间和政治结构来为其划出一个并非严丝合缝的范围。

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程新皓，《象征》， 2022 。澜沧江流域是亚洲象的传统栖息地。在当地语言中， “澜沧”意味着“百万大象” 。《象征》包含一部论文电影和现场陈列的文献与现成品，回顾了不同历史语境中大象与现实的遭遇，解析了大象这种野生动物是如何长期作为“待捕获”的符号而存在的。
从地理空间上来看，该区域位于印度板块和亚欧板块挤压形成的喜马拉雅山脉边缘处，在高山峡谷之间，多条河流构成树状水系冲刷和堆积出大片三角洲和良田，来自太平洋、印度洋的季风与多样化的地形交织形成了丰富多变的气候。

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夏本度·德， “想象的家园”系列摄影。艺术家从2013年起长期拍摄位于印缅边境南达法国家公园内的傈僳村庄。他结合了傈僳族的哲学、万物有灵和基督的融合信仰、民间传说、村民的生活境遇，通过在拍摄对象的生活环境中搭建舞台、排布道具，使不同象征体系的符号碰撞，像宗教绘画般地构建出被拍者的精神和情感世界。
因此，在理解该区域时，或许我们应该避免将其视为一种连续的平面，而是具有高度偶然性和适应性的由多个碎片和中心点交织而成的网络。编织和更新网络的动能，是受季风影响并流经多个正式或非正式领土的河流。作为一种超越民族国家边界的自然状态——这些河流仿佛在不同时间点扮演了梵天、毗湿奴和湿婆——兼具创造力、维持力和毁灭力，既与人为划定的界线互为作用，亦吞噬和重塑各种人造景观。多样的流动方式、身份认同、历史背景、社会结构在这互相影响、延异，形成充满活力的文化互嵌过程，并与世界上其它区域关联起来。于是，这场关于它的展览并非旨在完成单一的定义或结论性陈述，也非从美学上或政治上以单一价值为立足点，而是试图正视并理解该区域的复杂性，将其作为一切观看和聆听的前提。观众或许可以和我们一起，像活跃在这片区域中的迁徙者一样，一边走一边探路。

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