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悯忠寺纪念标志前侧刻录王世仁2004年书写的《悯忠寺沿革记》(《北京中轴线文化游典碑刻——皇皇史册》内页插图)
这是因为 , 唐代中国的地理大格局是东西结构 , 关内与关外相隔 , 唐廷的注意力更多聚焦在西翼 , 东翼(即今华北一带)较少得到关注 。
经唐太宗、唐高宗两代人努力 , 东翼的最大威胁高句丽被彻底消灭 。 而当时华北富庶 , 大量粟特人来此经商 , 甚至在此定居 , 在宗教信仰的黏合下 , 形成聚落 。 安禄山、史思明均有粟特血统 , 安禄山的母亲是“胡巫” , 应是祆教司仪之类 。
考虑到这些因素 , 唐廷建法源寺 , 有依靠宗教力量稳定地方、敦化风俗之意 , 这是一个长期的战略 , 自然不受临时性政策影响 。 与此同时 , 地方势力想向唐廷献媚 , 也往往拿法源寺说事 。
史思明做了一件“百衲衣”
唐天宝十四年(755) , 安禄山在法源寺内的东南角建塔 。 两年后 , 史思明又在法源寺内的西南角建了一座塔 , 今存的《无垢净光宝塔颂》 , 就是出自这座塔 , 原本镶嵌在塔壁上 。 塔在辽代清宁三年(1057)大地震中倒塌 , 刻石如今安放在寺内悯忠台观音殿的观音像后 , 普通游客不可靠近 。
该刻石有三大奇:
首先 , 文字虽竖排 , 但从左至右 , 而非常见的从右至左 。 古人书写多用墨 , 这种写法不仅易污衣袖 , 且违背礼制 。 对此安排 , 后人颇感奇怪 。 明末清初的著名学者顾炎武认为 , 这可能是安禄山临时定的规矩 。
其次 , 刻碑时安史之乱已经爆发 , 安禄山不信任史思明 , 起事时未与他充分协商 , 也没给他安排具体任务 , 只是让他守幽州 。 安禄山初期屡战屡胜 , 但到757年时 , 他被儿子安庆绪暗杀 , 唐军趁机反击 , 战局一度逆转 。 史思明无奈 , 宣布向唐朝投降 , 他建塔竖碑 , 应该是为了向唐朝讨好 。 所以《春明梦余录》中称:“此碑盖建于初归附之时 , 而借以媚唐也 。 ”可碑上明明刻有“光天文武大圣孝感皇帝”的尊号 , 这是西逃的唐明皇给儿子李亨的尊号 , 此时《无垢净光宝塔颂》已经刻成 , 难道史思明能未卜先知?
带着这一疑问 , 学者仔细观察《无垢净光宝塔颂》 , 才发现问题所在:碑上多处凹陷 , 显然是把原来的文字磨去 , 刻上了新字 。
经历代学者研究发现 , 《无垢净光宝塔颂》仅七百六十六字 , 涂改的字至少达四十九字之多 , 有些字磨掉后 , 想不出新字填补 , 干脆留白 , 多达十八处 , 堪称惨不忍睹 。
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