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一、有哪些好听的彝族歌曲？1、《苏木地伟》
【彝族音乐歌曲有哪些彝族音乐歌曲有哪些歌】2、《阿惹妞》
3、《妈妈的歌谣》
4、《阿依谣》
5、《火把节之歌》
6、《彝族民谣》
7、《过年好》
8、《梦语》
9、《执玛》
10、《诺苏派将军》
11、《生命之节奏》
12、《酒徒》
13、《五十万》
二、有哪些好听的彝族，藏族歌曲？藏族歌曲：《阿爸阿妈》根呷《藏文字母歌》尕让琼真《PayulMayul》普布朗杰（海外藏歌，很难找到）《岗拉梅朵》根呷《仓央嘉措情歌》很多版本《情歌》阿佳组合彝族的：就知道个山鹰组合的欢乐的火把节
三、音乐之声歌曲有哪些？《孤独的牧羊人》是音乐剧或电影《the sound of music》、《音乐之声》的插曲。
在原版音乐剧中，玛丽亚与被雷声惊吓到的孩子们在夜晚放声歌唱这首歌曲，与雷公公呼应。而在改编的电影版中，玛利亚带领孩子们为男爵夫人表演木偶剧，他们的表演和歌曲都十分幽默而风趣。
四、有哪些潮州音乐或歌曲？潮州大锣鼓。
。。潮剧。。。潮州话流行歌曲。。《苦恋》啊，隔夜茶啊。。彩云飞啊。。。之类的
五、QQ音乐付费歌曲有哪些？QQ音乐付费歌曲太多了，现在网络数字音乐都很注重版权了，以后也肯定会有更多的歌曲收费，当然也肯定还有免费歌曲，不然对普通用户太不友好了。
六、彝族歌曲儿童？《彝人之歌》，《带我到山顶》，从《朵洛荷》《古嫫阿芝》《达木呷》等原生态民歌，到20世纪50年代的《凉山什么最美丽》《大小凉山金灿灿》、80年代的《凉山情歌》、90年代山鹰组合时期的《我爱我的家乡》《阿依贾佳》等，到近几年的《大地之子》《阿皆鲁》《彝人之歌》《带我到山顶》《让我们回去吧》等现代创作
七、彝族有哪些姓氏？彝族姓氏有：杨、毛、马、木、莫、蒙、白、熊、刘等。彝族姓名以四个字居多，但不少人的姓氏却和汉族一样。
凉山彝族汉名汉姓种类繁多，来源分为几种情况。
1、皇帝赐姓。比如，据《马湖府志》和《叙州府志》记载，现今雷波县的杨姓土司，于明洪武四年（公元1371年）投诚纳土，赐姓“杨” 。
2、以彝语谐音取汉姓。在彝族的众多姓氏中，有很多姓氏与汉族百家姓中的读音相同或相近，所以彝族人就用谐音来取自己的汉姓。如玛氏，取汉姓马；“木垫”“莫色”“蒙孔”中的“木、莫、蒙”与汉姓“毛”之音相近，便姓为“毛” 。
3、以彝姓意译为汉姓。彝族人取汉姓中，有一大部分是根据彝姓意译过来的。如曲比的姓，“曲”意为“白色”，故取汉姓为“白” 。又如俄、阿主、依火、阿溜等彝姓，翻译来分别是熊、狐狸、柳树、猴子等意思，故又取熊姓，有的取胡姓、柳姓、侯姓。
4、则是老师取的学名。上世纪五十年代，因彝族姓名长，不好记，加之汉族老师对彝族学生的姓名读音不准，为便于记忆，汉族老师就给部分彝族学生取了汉姓汉名。
5、就是同本村的汉族人同姓。1949年新中国成立以后，一部分彝族人从世居的高山上搬到坝子里和汉人杂居，在日常的生活交流中，为了便于称呼和记忆，便省去复杂的彝姓，和同村寨的汉人同姓，如周围的汉人姓刘，便取汉姓为刘。凉山彝族汉姓汉名，虽不符合彝族传统的姓氏结构和名字结构，数量也远不如彝姓彝名多，但对现代凉山彝族，特别是对生活在现代城市中的凉山彝人来说，汉名汉姓逐渐成为使用频率更高的姓名。
八、彝族有哪些乐器？彝族主要乐器有葫芦笙、马布、巴乌、口弦、月琴、笛、三弦、编钟、铜鼓、大扁鼓等。
月琴是彝族最喜爱的乐器之一，弦普遍为两根，具有较强的艺术表现力；口弦是用竹质、铜质制成形状像竹叶的簧片，在中间有一簧舌，靠控制呼吸来调节音色。
九、彝族有哪些自称？在生产力比较落后的历史阶段，彝族祖先为了生存、发展的需要而产生了分支。大约几千年前，有了武、乍、糯、恒、布、慕的六个分支。分别迁徙到云南、四川、贵州等地，经过长期了历史发展，形成比较多的彝族支系。目前较大的几个支系是：阿细、撒尼、阿哲、罗婺、土苏、诺苏、聂苏、改苏、车苏、阿罗、阿扎、阿武、撒马、腊鲁、腊米、腊罗、里泼、葛泼、纳若等。彝族因彝语方言和地域差异，加上社会历史的变化和自身不断发展等诸多因素，形成了具有区域特点的彝语方言、土语和服饰。操不同的彝语方言或土语的彝族支系具有明显的地域性特点。因此彝族是一个支系繁多，自称繁杂的民族。不同的支系其自称也存在着不同。彝语有六大方言，即北部、东部、南部、东南部、西部和中部6大方言，各方言内部还分许多次方言和土语，方言间差别较大，基本上很难相互通话和交际。彝族服饰有300多种。彝族服饰、彝语方言以及彝族自称是区分彝族支系的重要依据。“尼”是最早的、统一的彝族自称。据《彝族简史》，彝族自称有35种，他称有44种。但这只是彝族繁杂的自称体系中的一小部分。在彝族的历史上有诺苏、聂苏、纳苏、罗婺、阿西泼、撒尼、阿哲、阿武、阿鲁、罗罗、阿多、罗米、他留、拉乌苏、迷撒颇、格颇、撒摩都、纳若、哪渣苏、他鲁苏、山苏、纳罗颇、黎颇、拉鲁颇、六浔薄、迷撒泼、阿租拨等上百个不同的自称。新中国成立后，按照彝族人民的意愿，正式定名为彝族。以“诺苏颇”、“纳苏颇”“聂苏颇”（尼苏泼）、“尼颇”、“撒尼颇”作为自称的彝族占川、黔、滇、桂四省区总人口的半数以上。从方言来看，这些自称都属于分布在东部方言区、北部方言区、南部方言区和东南部方言区；自称“倮颇”、“罗罗”、“纳罗”、“腊罗”、“鲁泼”的彝族都属于彝语中部方言和西部方言区，人口占彝族总人口的五分之一左右，这部分彝族的自称与龙、虎图腾崇拜有关；自称为“倮颇”的，都属于倮、黎、栗、勒、俚同音异写，彝语的意为野外、山上，即居住于山上的民族，其语言和习俗都与自称倮倮泼的较为接近。无论自称“尼颇”还是“栗颇”乐于接受“尼泼”这个彝族的较早的自称。彝族自称虽然繁杂，但归结起来就是一统三大的自称体系：一统，即“尼”是彝族最早的统一自称：三大自称体系，即尼泼自称体系、倮（罗）泼自称体系、俚泼自称体系。这三大自称体系是通过彝族最早的统一自称“尼”函变并衍生为繁杂的彝族自称体系的。从彝族的历史来看，彝族不同的支系、自称的产生有其社会历史文化的缘由。不同自称的形成除了同彝族形成和繁衍过程中的部落内外战争（冲突）、民族迁徙、彝族社会的等级制度、民族融合以及自然图腾崇拜等诸多因素有关之外，最主要的是与彝族自古以来就延续下来的祭祖大典“耐姆”分支习俗有关。

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