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【《端午》古诗屈原，一僧人写下一首简单的《端午》纪念屈原】
2300年了，每每想起屈原，每每读起屈原的离骚，都感觉他与他的作品都是“与天地兮同寿，与日月兮齐光 。”
每每遇到生活的挫折，每每遇到生活中的失败，总是能想起屈原说的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索 。”
每每读起屈原的经典作品，每每看到他影响了整个中华民族，每每觉得他的文化与精神都在发挥着照耀千古的作用，就会想起他那不屈与不媚于世俗的精神“吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷 。”
屈原文化与精神，不仅影响了红尘俗世的芸芸众生，也更影响着遁入空门修行之人，其中在大唐就有一个和尚，他叫文秀，是晚唐著名的诗僧，出生于江南，昭宗时居长安，曾经做过文章供奉 。
这文秀虽是一个僧人，但是却喜欢舞文弄墨，写诗作文，与唐朝末期著名的诗人郑谷、诗僧齐己为诗友 。
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文秀身在佛门，但是却心往红尘，屈原伟大的形象和感人的事迹深深地感染了他，于是他写下了一首著名的《端午》，从此便出名了一千多年，而这《端午》也成了其一生的主要成就 。
那么文秀的《端午》到底写得怎么样呢？为什么能够出名一千多年呢？我们现在就来看看他这流传并出名了一千多年的《端午》，其诗如下：
端午
唐·文秀
节分端午自谁言，万古传闻为屈原 。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤 。
译文如下：
“不知道端午节最早是在何时由谁发起的？但世人万古传闻的是，说端午节是为了纪念伟大的爱国诗人屈原而流传至今的 。
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只笑那楚国境内，江河流转，一去不复返，波澜壮阔，烟波浩渺，茫茫然流向天际，却是无论如何也洗不尽忠勇与智慧并存、才华与日月争光的伟大诗人屈原的冤屈 。”
一首诗读完，我们不得不佩服文秀这首文采与文义皆扬的诗；不得不佩服文秀雄劲的笔力和他对屈原深深的了解；不得不佩服文秀短短的二十八字却涵盖了对远古屈原深深的哀思 。
我们都知道屈原是战国时期楚国非常有眼光的政治家，更是我国了不起的伟大爱国诗人 。他生于公元前340年，卒于公元前278年，芈姓，屈氏，名平，字原，是楚国丹阳秭归人，即是今天的湖北宜昌人 。
屈原是楚武王熊通之子屈瑕的后代，少年时就热爱祖国，勤奋学习，得到良好的教育 。他涉猎广泛，过目成诵，而且目光长远，才高志大 。这样的屈原，如果不是蒙冤受屈，势必将会有一番作为，所以早年就受到了楚怀王的赏识与信任，并先后让他做左徒、三闾大夫等职，管理楚国的内政外交等大事 。
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屈原在楚国提倡“美政”，那么什么是“美政”呢？“美政”其实是屈原提出的对楚国非常有利的一系列大政方针政策，即对内主张举荐任用那些贤明有才干之人，并且修明法度，以法治国；对外主张修好与其他五国的关系，建立齐楚联盟，休养生息，以图共抗强秦 。
屈原的“美政”不可谓不美，即便是在今天，也可以说是有存在的价值与意义 。但是遗憾的是，这么美的“美政”，却遭到了士大夫阶层和楚国贵族的抗拒，更是遭到了秦国的破坏，楚王的枕边也还有郑秀这样的红颜祸水吹枕边妖风，所以屈原本人也遭受了无尽的排挤和诽谤，被蛊惑了的楚王于是再也辨不清忠奸丑恶，并先后把屈原流放到了汉北和沅湘等地方 。
听不见逆耳的忠言，却听信奸佞小人的谗言和妖言，另一方面又屡次中了秦国张仪的诡计，最终楚怀王去到了秦国，天真地以为会得到秦国的友好结盟和好处，结果被扣留被戏弄，最终身死秦国 。楚顷襄王继位后，更是听不见屈原的忠心之言，公元278年，楚国都城终被秦国攻破，国破城亡，无数的楚国百姓受难于秦国的铁蹄之下，绝望的屈原于是一跃而起，冲向了那茫茫无边的汨罗江中，以身殉楚国 。
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屈原虽然陨落，但是他的故事，他的悲壮，他的豪迈，他的忠贞，他心系天下民生疾苦的事迹，深深地感动了无数的人们，深深地影响着无数的人们，几千年来没有人可以忘记 。
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