红楼梦字词句注释( 五 ) _红楼梦字词句注释

第一句是说宝钗有封建阶级女性最标准的品德。她“品格端方，容貌丰美”，“行为豁达，随分从时”，荣府主奴。
5.【跪求红楼梦里的重要字词,诗词（分回,前九十回）】先来讲讲红楼梦这个词：这是小说的书名，也是第五回中一套曲子的名称.甲戌本第一回正文明言：“空空道人……改《石头记》为《情僧录》，至吴玉峰题曰《红楼梦》. 第五回在“新填红楼梦仙曲十二支”旁有脂批曰：“点题，盖作者自云所历不过红楼一梦耳.”今天看到的最早把全书正式标称为“红楼梦”的抄本是甲辰本（1784），在乾隆年间与《石头记》传抄的同时已有“红楼梦”之名，以后看到的程高刻本出来（1791），“红楼梦”的题名遂取代了“石头记”. 梦觉主人在“甲辰本”序言里写到：“辞传闺秀而涉于幻者，故是书矣‘梦’名也.夫梦曰‘红楼’，乃巨家大室儿女之情，事有真、不真耳.红楼富女，诗证香山；吾幻庄周，归梦蝴蝶.作是书者借以命名，为之《红楼梦》焉.” 白居易《秦中吟·义婚》有“红楼富家女，金缕绣罗襦”与“绿窗贫家女，寂寞二十余”对举.“红楼”当是富家闺阁之意；“梦”应包含着作者的人生感受，开卷即谓“历过一番梦幻之后”，作者友人“秦淮旧梦人犹在”（敦敏）、“扬州旧梦久已觉”（敦诚）之句，亦可参考.《红楼梦》是出现在我国封建社会最后一个朝代即清代文坛上的一部巨著，以其思想和艺术的杰出成就而成为中国古典小说的巅峰之作.小说通过主人公贾宝玉叛逆性格的形成和发展，反映出作为清代进步思潮的初步民主思想、平等观念和个性要求，尽管带有伤感情调和无可解脱的苦闷，却也显示了封建社会已从内部溃烂，行将衰亡.小说打破了传统思想和创作手法，塑造了复杂多面而又鲜明突出的人物性格，创造了数以百计的整个形象体系.小说虽是以作家个人生活经历为基础的虚构，却像生活本身描写一样真实可信、浑然天成.《红楼梦》反应生活规模宏大、描写深微，素有中国封建社会的百科全书之誉. 书中从世态人情、国体家风、典章故实、官职礼俗、宗教哲理，到服饰器用、建筑园林、琴棋书画、诗词戏文、饮食医药、等等无不熔铸汇通，堪称传统文化的结晶和世界文学的瑰宝. 真事隐去，假语村言“将真事隐去，用假语村言”与“假作真时真亦假，无为有处有还无”一联应视为作者表述自己创作思想和方法的特殊用语.一般认为包含从生活原型到艺术形象的典型概括过程，当然也意味着作者避免文字之祸的难言之隐.有的研究者提出，以假隐真不限于一般的典型化方法，还应当领会这部小说的特殊写法，包括以假事敷演、用真事点醒，互相补足，彼此勾连，或正话反说，或以刨位辨，或借题发挥，或隐喻暗示等等.这才能以“儿女笔墨”的形式，写出一部具有“怨时骂世”深刻内容的作品须眉代指男子.清·徐时栋《烟屿楼笔记》卷二：“古人称男子为须眉，吾尝问友人，须为男子所独，而眉则妇女皆有之，何以丈夫曰须眉耶？佥不能对.按《释名》云.黛，代也，灭眉毛去之，以此画代其处也.然后知古妇人皆灭去眉毛，故须画眉，则虽有如无，而丈夫可专其称矣.”第一回“堂堂须眉”即“堂堂男子汉”之意. 锦衣纨绔富贵者的穿着.《诗·秦风·终南》：“锦衣狐裘.”《汉书·叙传上》：“出与王许子弟（汉室之外戚）并为贵戚子弟之服.”清·梁绍壬《两般烟雨庵随笔》卷五“纨绔传”条引《少年行》有云：“少年不读书，父兄佩金印，子弟乘高车.少年不学稼，朝出乌衣巷，暮饮青楼下.……时衰运去繁华歇……哭上城东坟.”“此诗可为纨绔子作传”.饫甘餍肥宋·陆游《对食》：“豹胎日餍饫，萍齑却时供.”晋·杜预《左转序》：“餍而饫之.”这鸟字搜狗不认识潦倒第一回“半生潦倒之罪”，“潦倒”当做失意、衰颓解.苏轼《侄安节远来夜坐》：“嗟于潦倒无归日，令汝蹉跎已半生.”第三回“潦倒不通世务”中“潦倒”应作落拓不羁、举止不捡解.王绩《答程道士书》：“吾受性潦倒，不经世务.屏居独处，则萧然自得；接对宾客，则乐然思寝.” 茅椽蓬牖《汉书·艺文志》：“墨家者流，盖处于清庙之守，茅屋采椽，是以贵俭.”《淮南子·原道训》“蓬户翁牖，揉桑为枢.”苏轼《黄州快哉亭记》：“将蓬户翁牖，无所不快.”瓦杜绳床瓦杜是土培烧制的灶，绳床是简易的坐具.《晋书·佛图澄传》襄国城堑水源暴竭，澄“至故泉源上，坐绳床，烧安息香，庠甘傺浴笾粒?隍堑皆满”.白居易《爱咏诗》：“坐倚绳床闲自念，前生应是一诗僧.”《演繁露》：”今之交床，本自虏来，始名胡床，桓伊下马据胡床，取笛三弄，是也.隋高祖意在忌胡，器物涉胡言者咸令改之，乃改交床，唐穆宗时又名绳床.”《资治通鉴·唐纪》注：“绳床，以版为人，人坐其上，其广前可容膝，后有靠背，左右有托手，可以阁臂，其下四足着地.”《清异录》：“胡床施转关以交足，穿梗丝以容坐，转缩须臾，重不数斤，相传唐明皇行幸频多，从臣扈驾，欲息无以寄身，遂创意如此.当时又名逍遥座.”7月30日第2课石头有多种含义.①作者个性气质的一种象征.敦敏《题芹圃画石》诗写曹雪芹借画石抒胸中块垒，见嶙峋傲骨.敦诚《佩刀质酒歌》有“曹子大笑称快哉，击石作歌声琅琅”之句.作者心志不抒、才能抑塞的感慨与“无才补天、自怨自叹”的石头相一致.②石头在小说中充当叙述者的角色.它以愚拙之质幻化成“通灵。

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