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一、彝文专业是什么。汉族人可以学吗？西南民族大学彝学学院招生对象是四川省应往届彝族高中毕业生，即使是彝族学生没参加彝语文加试也是不能报考的
二、彝族人中为什么要分黑彝和白彝？黑彝和白彝是两个次族群的概念，在1956年中国政府在凉山地区搞民主改革以前土司管辖区的彝族叫白彝，非土司管辖区叫黑彝。其次，彝族内部分五个等级：兹，诺，曲诺，阿加和嘎西。其中诺等级被译为黑彝，曲诺等级被译为白彝，阿加等级被译为安家娃子，嘎西等级被译为锅庄娃子。而现在大理的彝族大多着黑衣服，大多数白族也称他们为“黑族”；而在凉山的黑彝、白彝是血统上的划分，不是经济上的。扩展资料：新中国成立前，由于地区和方言不同，彝族支系繁多，有许多不同的他称和自称，主要的他称有“夷”、“黑彝”、“白彝”、“红彝”、“甘彝”、“花腰”、“密岔”等。主要的自称中，云南昭通、武定、禄劝、弥勒、石屏，四川大、小凉山的彝族自称“诺苏”、“纳苏”、“聂苏” ，这部分彝族约占总人口的1/2 。云南哀牢山、无量山及开远、文山、马关一带的彝族自称“密撒（泼）”、“腊苏（泼）”、“濮拉泼”、“尼濮”等。贵州的彝族自称“糯苏”、“纳”、“诺”、“聂”等。新中国成立后，经过民族识别，按照广大彝族人民的共同意愿，以鼎彝之“彝”作为统一的民族名称。
三、彝文的古彝文？《滇系》、《天启演志》、《大定府志》等史籍都有唐朝阿啊撰爨字。号日韪书，即今彝字。文字左翻倒念，亦有象形、会意诸义”的记载。从那时起就有人认为象形、会意是彝文的主要造字法。而且用汉字“六书”造字和
用字规律来解释彝文造字。
陈士林(1988）就此提出异议：“今见彝文中少数的字似乎可以用‘象形’、‘指事’来解释，但是，由于缺乏古彝文史料，特别是缺乏系统的，经过科学整理的史料，说某象某形，往往带很大的主观随意性，没有什么科学意义。”彝文造字法的民族特点很突出，其基该方法是以部首为主导，以其他笔划或造型部件为陪衬，有时附加装饰性符号，借以区别同部之字。”
丁椿寿则坚持认为：“彝文确实也有象形、指事、会意等表意的造字方法。……彝文和汉文有着共同的特点，在创造文字之始，也并没有摆脱走向象形文字的道路。”（1981）后来他把彝文规范为四种基本结构及造字方法，即象形、指事、会意、形声（1993）。
陈英的观点与此基本相同。他认为：“彝文与汉文的远源同出于刻划文字；同样可分笔划部首；在它们产生和发展的过程中，同样循着象形、指事、会意的造字规律和转注、假借的用字方法，仅由于彝文后期发展缓慢，以致形声来形成系统而已。”（1993)
王昌富（1994）认为。彝文的造字法可大致分为四法，其中象形、指事、会意者多，但以通假为最。而汉之‘六书’中‘转注’、‘形声’不常用．或许因已有‘通假’之法，其二法在彝文中便没有大必要之缘故。”
马学良认为，彝文造字法有象形等法，另外还用了“转位”的方法，就是把一个字放置的方位转动一下，或转动后添加一些符号，构成新的字。
朱建新经过认真的研究探索，提出了一种新的彝文“六书”造字法（1998）。他认为：“彝文的造字法有象形、指事、会意、类形、类声、类义六条原则，我们可以称其为‘六书’” 。象形、指事、会意等这些造字法，是所有象形表意文字所共有的。……但是这些造字法的符号造形手法上，具有与众不同的特点，而这些特点是以显示了彝文身自所独有的造字原则。”类形字是以物类为形，附加区别性符号创造出来的。这种造字方法是以某类事物为范畴，用一象征性的图形表示这类事物，然后在这个图形上添加一些表示不同特征的区别性符号来表示这类事物中的不同事物。这是一种能产性比较高的造字方法。”类义字是以某一具有相关意义的词群为范畴，在一个象形字上添加一些区别性符号构成不同的新字来表示这个词群的不同词：”类音字是以一种象形字作为根字’ ，在这个基础上添加一些区别性符号构成新字，表示与这个根字语音相近的一组音。”

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