社会学家和历史学家西尔维娅·里维拉·库西坎基在《ReVista》杂志上写道 ， 在1999年至2000年的“水战”中 ， 古柯种植者扮演了重要角色 。 “水战”是一场反对科恰班巴市市政供水公司私有化的起义 ， 也是一场推动莫拉莱斯政治地位上升的事件 。 与其他草根运动一起 ， 这一事件“最终导致了2005年艾马拉人莫拉莱斯当选为美洲第一位原住民总统” 。 上任后 ， 他迅速改变了美国主导的根除和禁止古柯的政策 ， 采取了被称为“允许古柯 ， 但不允许可卡因”的政策 ， 允许种植者在特定限制范围内种植古柯 。
但当我走过科罗伊科下面山坡宁静的古柯田时 ， 这些地缘政治的阴谋感觉无关紧要 ， 浓密的树叶像潮水一样摇摆拍打 ， 空中弥漫着鸟鸣 。
今天 ， 许多玻利维亚人认为古柯是一种神圣的植物 ， 三分之一的人口经常使用古柯（尽管可卡因是非法的） 。 托马斯·格里斯菲在他的书《古柯可以 ， 可卡因不行》中写道：“大多数行业、地区和民族都接受古柯……这最好被视为一种民族习俗 ， 就像英国人喝茶一样 。 ”
最后 ， 我到达了翻腾的科罗伊科河 ， 它象征着另一种永加斯资源：黄金 。 一条所谓的“黄金之路”绵延350公里 ， 穿过该地区的水道 ， 进入邻近的亚马逊地区 ， 几个世纪以来一直吸引着勘探者 。 尽管这条河、小溪和河床已经被证明蕴藏着丰富的金矿 ， 但它们从未产出足够的金子来满足征服者以及那些跟随他们的人 。 因此 ， 无数关于财富丢失和宝藏隐藏的谣言在永加斯和邻近地区流传 。
许多神话都与耶稣会有关 ， 他们通过剥削原住民 ， 在南美洲积累了巨大的财富 ， 直到1767年被驱逐 ， 因为他们变得过于强大和独立 ， 不受西班牙王室的喜欢 。 该组织的财富去了哪里很快成为许多猜测 ， 几乎没有与现实挂钩 。
珀西·哈里森·福西特是一位古怪的英国探险家 ， 他在20世纪初曾在南美洲游历多年 。 他为我们带来了一股淘金热的味道 。 他在《探险福西特》一书中描述了关于耶稣会士埋藏在萨坎巴亚河附近一条隧道中的“大宝藏”的故事 。 萨坎巴亚河蜿蜒穿过永加斯南部 。 福西特写道：“在得知他们即将被驱逐的消息后……耶稣会的黄金在萨坎巴亚被收集起来……花了六个月时间才关闭隧道 。 ”他还说 ， 挖掘隧道的六名玻利维亚原住民 ， 以及知道隧道下落的八名牧师中的七人后来被杀害 ， 这个秘密保留下来 。 （福西特最终在寻找所谓的失落的亚马逊城市“Z”时失踪了 。 ）尽管明显缺乏证据 ， 但这种诱人的神话具有很强的生命力 。
除了这些无稽之谈之外 ， 由于2007-2008年全球金融危机后金价上涨 ， 永加斯和玻利维亚亚马逊部分地区正在掀起一股淘金热 。 正如公民社会组织联盟 ， 亚马逊社会环境地理参考信息项目2018年的一份报告所强调的 ， 许多采矿都是非法的 ， 与有组织犯罪、有毒水道和日益严重的森林砍伐有关 。

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