阅微草堂笔记族兄中涵知翻译 阅微草堂笔记( 四 )


陈郎中生疑,把四宝转卖给郑家(有人说,就是“貂皮郑”家 。),并赶走三宝 。三宝又投奔介绍他来陈家的老太太,老太太又把他介绍到一家去当馆童 。时间长了,他暗中听说四宝生活的地方,便通过拉拢关系来到郑家 。几天后,才见到四宝,两人抱头痛哭,当时两人都十三四岁了 。郑氏觉得奇怪,两人就谎称是兄妹相逢 。郑某根据他们名字排行相连,就不怀疑了 。
但是,内宅与外宅隔开,两人只能在进出时彼此看看罢了 。后来年成好了,二牛、曹宁一起到京城赎子女,辗转寻访到了郑家 。郑氏才知道两孩子本来定为夫妻,心里很同情他们,想帮助操办婚礼后仍留他们在家中劳动 。郑家的馆师严某,是一个道学家,他不了解如今世情与古时不同,提出异议说:“中表结婚是违背礼法的,也是律令禁止的,触犯了它上天要惩罚 。
主人的想法虽然好,但是,我们读书人,应当把端正风俗教化作为自己的责任,看到违背常理扰乱人伦的事却不阻止,这是促成别人做坏事,不是君子的行为 。”他用辞职相要挟 。郑氏本来就善良懦弱,二牛、曹宁也是愚笨的乡民,听说违背法令罪行重大,都吓得停止了这件事 。后来四宝被卖给一个后补官员做妾,没几个月,四宝病逝了 。三宝发疯跑出去,也不知去哪儿了 。
有人说:“四宝虽然被胁迫去,但她毁了容貌不停哭泣,实际上没与后补官同房 。可惜不能知道详细情况罢了 。”如果真是这样,这两个人在天上或在人间,必定能相见,一定不会闭上眼睛不能再见面啊 。只是严某做出这种罪孽,不知什么想法,也不知他的结局 。
但是,天理昭昭,应该不会有好报的 。有的人又说:“这不是严某拘泥于古法,也不是追求好名声,大概是对四宝有非分之想,想用四宝来侍奉他自己罢了 。”如果这样,那么设立的地狱,正是为这种人预备的 。
原文:
董家庄佃户丁锦,生一子曰二牛 。又一女赘曹宁为婿,相助工作,甚相得也 。二牛生一子曰三宝 。女亦生一女,因住母家,遂联名曰四宝 。其生也同年同月,差数日耳 。姑嫂互相抱携,互相乳哺,襁褓中已结婚姻 。三宝四宝又甚相爱,稍长,即跬步不离 。小家不知别嫌疑,于二儿嬉戏时,每指曰:“此汝夫,此汝妇也 。”二儿虽不知为何语,然闻之则已稔矣 。七八岁外,稍稍解事,然俱随二牛之母同卧起,不相避忌 。
会康熙辛丑至雍正癸卯,岁屡歉,锦夫妇并殁 。曹宁先流转至京师,贫不自存,质四宝于陈郎中家——不知其名,惟知为江南人——二牛继至,会郎中求馆僮,亦质三宝于其家,而诫勿言与四宝为夫妇 。郎中家法严,每笞四宝,三宝必暗泣;笞三宝,四宝亦然 。郎中疑之,转质四宝于郑氏,而逐三宝 。三 宝 仍 投 旧 媒 媪 又 引 与 一 家 为 馆 僮 久 而 微 闻 四 宝 所 在 乃 夤 缘 入 郑 氏 家 数 日 后 得 见 四 宝 相 持 痛 哭 时 已 十 三 四 矣 。
郑氏怪之,则诡以兄妹相逢对 。郑氏以其名行第相连,遂不疑 。然内外隔绝,仅出入时相与目成而已 。后岁稔,二牛、曹宁并赴京赎子女,辗转寻访至郑氏 。郑氏始知其本夫妇,意甚悯恻,欲助之合卺而仍留服役 。其馆师严某,讲学家也,不知古今事异,昌言排斥曰:“中表为婚礼所禁,亦律所禁,违之且有天诛 。
主人意虽善,然我辈读书人,当以风化为己任,见悖理而不沮,是成人之恶,非君子也 。”以去就力争 。郑氏故良懦,二牛、曹宁亦乡愚,闻违法罪重,皆慑而止 。后四宝鬻为选人妾,不数月病卒 。三宝发狂走出,莫知所终 。
或曰:“四宝虽被迫胁去,然毁容哭泣,实未与选人共房帏 。惜不知其详耳 。”果其如是,则是二人者,天上人间,会当相见,定非一瞑不视者矣 。惟严某作此恶业,不知何心,亦不知其究竟,然神理昭昭,当无善报 。或又曰:“是非泥古,亦非好名,殆觊觎四宝,欲以自侍耳 。”若然,则地狱之设,正为斯人矣 。
创作背景:
《阅微草堂笔记》原名《阅微笔记》,是清朝翰林院庶吉士出身的纪昀于乾隆五十四年(公元1789年)至嘉庆三年(公元1798年)间以笔记形式所编写成的文言短篇志怪小说 。
在时间上,《阅微草堂笔记》主要搜辑各种狐鬼神仙、因果报应、劝善惩恶等当时代前后的流传的乡野怪谈,或亲身所听闻的奇情轶事;在空间地域上,其涵盖的范围则遍及全中国,远至乌鲁木齐、伊宁、滇黔等地 。

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