新昌大佛寺停车场收费标准新昌大佛寺( 六 )

这句话是说，年满三十岁，庆祝一番未尝不可，但“四”与“死”为谐音，不吉利，所以四十岁是不能搞寿庆活动的，要岔开，或者说要错过去。按照新昌风俗，一般按虚龄计岁。
五十岁起均由儿孙在寿诞之日祀神祭祖，操办寿酒。生辰之日称“正寿”，寿宴由儿孙承办，称为“桃觞” 。
觞为酒器，桃为寿桃，“桃觞”之谓大约就是寿诞举觞称贺的意思。正寿的前一天，称“暖寿”，由出嫁的女儿负责筹办。
庆寿诞在一年之内可提前做，但过了生日，则不能祝寿。临近寿诞日，一般由儿孙出面邀请亲戚好友来渴寿酒。
喝寿酒之日，一般都要送寿礼。在嵊州、新昌等地，多在生辰当年正月初就送寿礼。
寿庆礼物，都冠以“寿”字，如寿烛、寿面、寿酒、寿嶂、寿铀、寿联、寿画、寿屏、寿糕、寿馒头、寿桃等等，且均用红纸剪出“寿”字，放在寿礼和祝寿用的器皿上。其中寿桃是必不可少的寿礼，但如不在产桃的时节，可用米粉做的替代。
祝寿期间，贺寿者除送上寿礼之外，还要向被贺者祝福，说“寿比南山”、“福如东海”等吉利话。为营造寿庆气氛，自暖寿始，即正寿前一天，一般都要悬挂灯彩，点上大蜡烛。
挂起寿星图、条幅等。正寿日寿者着吉服，受晚辈跪拜或亲友们的祝贺。
女儿女婿除送上一般寿礼之外，还需要送上衣服、鞋袜之类的寿礼。旧时绍俗，比较富裕的人家，还要雇上戏班演出寿戏。
寿戏多演唱平调、莲花落或“隔壁戏”（这种戏是以口技为主的曲艺，目前已经失传）。寿戏的主要内容大多是喜庆，戏尾均以大团圆告终，以图吉利。
新昌俗寿庆也有因特殊原因提前一年做的，称之为“做九头” 。另外，民间认为活到六十六岁，是人生旅途上的一个难关。
要过这个关，只有吃六十六块肉方可顺利通过。因此，到了六十六岁生日，其女或侄女辈送上六十六块肉由寿者食用，如寿者吃素，则用数量相同的豆腐干等食代替。
随着社会的发展和时代的进步，世事演变，寿庆这一古老风俗虽存，但在形式和内容上却有很大的变化。人们一般不再祀神祭祖，更省简了寿庆之门繁琐礼节。
一般在寿诞日置酒祝寿、分送寿面、寿馒头、寿糕等。馈人以面，称“长寿面”，取其延年益寿之意。
根据寿者的不同爱好，晚辈们分别送上有益身心健康的礼物，庆寿诞赋予了更新的内容。
5.有关新昌的名句并注明作者.出处
风土人情新昌县大佛寺所谓的三十要做四十要错：是指做寿庆，过寿诞，是人们表达良好愿望的—种祝福，也是一种尊老敬老的好风俗，这种风俗在我国有着比较悠久的历史，至今仍在延续。
越谚曰：“十岁外婆家，廿岁丈母家”，这句话的意思是说外婆家和岳父家届时都要送袍褂、文房四宝、馒头等礼物，都要敬神，为外甥或女婿祝福和庆贺一番。十岁和廿岁虽然没有寿庆的资格，但也符合中国人遇“十”举行纪念和庆祝活动的传统习俗，民间叫“做生日” 。在新昌，逢十的岁数一般要做寿庆，但并不是所有逢十的岁数都可以祝寿。新昌旧俗庆寿诞有独特的讲究，特别在年龄方面有比较明确的规定，也有不少禁忌。新昌有“短十八、亡十九，二十做阴寿”的俗谚，这说明不能为二十岁之前的青年做寿。新昌还有一句俗语叫做“三十要做（寿），四十要岔（音同错）” 。这句话是说，年满三十岁，庆祝一番未尝不可，但“四”与“死”为谐音，不吉利，所以四十岁是不能搞寿庆活动的，要岔开，或者说要错过去。
按照新昌风俗，一般按虚龄计岁。五十岁起均由儿孙在寿诞之日祀神祭祖，操办寿酒。生辰之日称“正寿”，寿宴由儿孙承办，称为“桃觞” 。觞为酒器，桃为寿桃，“桃觞”之谓大约就是寿诞举觞称贺的意思。正寿的前一天，称“暖寿”，由出嫁的女儿负责筹办。庆寿诞在一年之内可提前做，但过了生日，则不能祝寿。临近寿诞日，一般由儿孙出面邀请亲戚好友来渴寿酒。喝寿酒之日，一般都要送寿礼。在嵊州、新昌等地，多在生辰当年正月初就送寿礼。寿庆礼物，都冠以“寿”字，如寿烛、寿面、寿酒、寿嶂、寿铀、寿联、寿画、寿屏、寿糕、寿馒头、寿桃等等，且均用红纸剪出“寿”字，放在寿礼和祝寿用的器皿上。其中寿桃是必不可少的寿礼，但如不在产桃的时节，可用米粉做的替代。
祝寿期间，贺寿者除送上寿礼之外，还要向被贺者祝福，说“寿比南山”、“福如东海”等吉利话。为营造寿庆气氛，自暖寿始，即正寿前一天，一般都要悬挂灯彩，点上大蜡烛。挂起寿星图、条幅等。正寿日寿者着吉服，受晚辈跪拜或亲友们的祝贺。女儿女婿除送上一般寿礼之外，还需要送上衣服、鞋袜之类的寿礼。旧时绍俗，比较富裕的人家，还要雇上戏班演出寿戏。寿戏多演唱平调、莲花落或“隔壁戏”（这种戏是以口技为主的曲艺，目前已经失传）。寿戏的主要内容大多是喜庆，戏尾均以大团圆告终，以图吉利。

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