许朝军简介许朝军( 三 )

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杨志军经典语录摘抄
杨志军，1955年5月出生于青海西宁，祖籍河南孟津，现定居青岛。著有长篇小说《环湖崩溃》、《海昨天退去》、《大悲原》、《失去男根的亚当》。作品曾被翻译成多种文字，在国外出版。2008年，杨志军以160万元的版税收入，荣登2008第三届中国作家富豪榜第19位，引起广泛关注。
作家的神秘感就在于你完全不知道自己为什么会把作品写成这个样子。对作家来说，最难的就是解释自己。一旦有作家在拼命解释自己，你千万别相信，他越真诚，你越不能相信。
杨志军经典语录：
作家的神秘感就在于你完全不知道自己为什么会把作品写成这个样子。对作家来说，最难的就是解释自己。一旦有作家在拼命解释自己，你千万别相信，他越真诚，你越不能相信。
人来自于自然，却不属于自然，这是人类的悲哀，是人类走向毁灭的前提。
中国的大部分作家都在为名气和利益而写作，鲜有为真理，为理想，为信仰而写作的人，自己努力想争取利益，而没有争取到利益，就觉得是冲击，这是胡说八道。
文学处在被需要的状态，但作家们却在努力营造自己，营造利益，而不是营造精神，自然也就不是在营造真正意义上的文学，这是可悲的。
作家个人的文学有时候跟社会的精神现象、跟真正的文学不一定划等号，这是一个应该警惕的问题，是作家必须随时批判自己、提升自己的问题。
内心卑劣肮脏的人写不出高尚，就如同你本身不是一棵大树，想要衍化成一座森林是不行的，我们自己的境界精神能力都不够，所以也无法得到信仰的高度。
心灵是一种精神状态，而信仰是人类精神现象，富有和贫乏都不妨碍我们有信仰，文学是走向心灵的。
中国作家是利益性的创作，而不是精神信仰的创作。
珍视一滴水、一棵树的力量，同时重新融入自然。改变我们的生存方式，而不是妄想着去改造自然。努力给自然奉献点什么，而不是无止境的向自然索取。
自然与人的生命、精神一一对应。自然与人无可挽回的断裂，必然会导致人的肉体生命甚至精神生命的全面崩溃，这意味着：自然与人同归于尽了。
一个人、一个社会，发愤追求的，应该还是公正、道德、和平、幸福以及用藏獒的无私和勇敢挽救弱者、平等均富、营造和谐等等，而不是用狼的自私和贪婪让贫者更贫，让富者更富。
在狼的精神里，蕴涵着掠夺的残酷和生存的紧张，蕴涵着仇恨与战争、不公与欺凌、私欲的恶性膨胀与两极分化，蕴涵着对弱势群体生存现状的漠视和把不合理变成合理的危险，蕴涵着给取夺、损公肥私寻找借口的倾向。在人类社会里提倡狼的精神，恰恰说明我们的道德水准正在下降，我们的精神正在被物欲、金钱、权势蒙垢。
所谓文化上的狼图腾是现代图腾，是由空虚和盲目造成的竞争社会中的都市图腾，而不是历史图腾，也不是草原图腾和民族图腾。
狼的生存目的首先是保存自己，藏獒的生存目的首先是保卫别人。狼的存在就是事端的存在，让人害怕，藏獒的存在就是和平与安宁的存在，让人放心。狼动不动就翻脸，就背叛群体和狼友，所谓白眼狼说的就是这个，藏獒不会，它终身都会厚道地对待曾经友善地对待过它的一切。
狼以食为天，终身只为食物活着，藏獒以道为天，它们的战斗早就超越了低层次的食物需求，而只在精神层面上展示力量为了忠诚，为了神圣的义气和职责。
狼一生都在损害别人，不管它损害的理由多么正当，藏獒一生都在帮助别人，尽管它的帮助有时是卑下而屈辱的。狼的一贯做法是明哲保身，见死不救，藏獒的一贯做法是见义勇为，挺身而出。狼是自私自利的，藏獒是大公无私的。狼是奸诈的盗贼，藏獒是光明的公仆。
狼文化是霸者的文化，獒文化是平民文化。藏獒在这里是一个公正道义、舍己为人的符号。对那些不得不做羊的人来说，他还有两种比较可靠的选择，一是寻求藏獒的保护，二是慢慢地让自己变成藏獒，来遏制狼道的横行，而不是心甘情愿地一辈子就做一只可怜兮兮的羊。

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