云笈七签原文及翻译白话文云笈七签

无上秘要和云笈七签哪个好无上秘要和云笈七签相比较，无上秘要更好。
1、云笈七在体例上，明显继承了无上秘要以道为首，以验为足，以法为主干的格式特征。
2、无上秘要并不是完本，但内容依然十分丰富，能了解到很多东西。有些原书已佚，只能从本书和其他提及此书的书中窥得一二。
3、无上秘要在魏晋南北朝众多道书中堪称巨著，具有很高的文献价值，是研究隋代以前道教和道经不可或缺的参考资料，也是校勘早期道书的重要依据。云笈七签是北宋张君房编的一部大型道教类书，素称小道藏、道教小百科。
《云笈七签》是什么人的作品？《云笈七签》是道教类书。宋真宗景德进士张君房总编。大中祥符五年(1012),张任著作佐郎,奉命主持校正秘阁道书...故该书《自序》有“掇云笈七部之英”以成书之语,因名《云笈七签》。其内容为有关经教宗旨、仙真位籍、服食炼气...
道教人士是不是都很推崇云笈七签?是的。
【云笈七签原文及翻译白话文云笈七签】《云笈七签》是择要辑录《大宋天宫宝藏》内容的一部大型道教类书。
北宋天禧三年（公元1019年），当时任著作佐郎的张君房编成《大宋天宫宝藏》后，又择其他认为的精要万余条，于天圣三年至七年（1025～1029）间辑成本书进献仁宗皇帝。
道教称藏书之容器曰“云笈” ，分道书为“三洞四辅”七部，故张君房在该书的序言中有“掇云笈七部之英，略宝蕴诸子之奥”等语，因名《云笈七签》；并称编纂此书的目的是“上以酬真宗皇帝委遇之恩，次以备皇帝陛下乙夜之览，下以裨文馆校雠之职，外此而少畅玄风耳” 。
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北宋初年《云笈七签》中保存了很多隋唐时期的气法与养生的材料，就有这一方法：
服元气于气海：
气海，受气之始，位于脐下三寸。如婴儿诞育，脐带就像是传气的地方，也因此凝结形体。
所谓成人修者，要回归本源，就是要找到这种受气息诞形的状态。
气海，和肾相连，属水。水归于海，所以叫气海，水为阴，阴不能够单独生成，一定要以阳相配。
所以心属火，是盛阳。用心守护，阳就下临，阴就上报，所以化作云雾，蒸薰百骸九窍。
凡是气困的人，身子都有毛病沉结在里面，要静心摒除杂念，闭气在气海，用手在脐下候它。气应的征候，冲容象喘气，如果触碰，有时鸣响，有时痛，如果制，象物体在手掌下活动。也需要安静等待，还要用目下注，是阳气照阴，阴气腾上。
时久，鼻中喘息都没有。出入喉头，感到气海中时动用。开始用意时，需要平躺，拿掉枕头。小努气海，就可以满腹，作意不要使之到心肺，到达就心闷防塞，就不能够不照。下照是心守海。时间过了很久，元气遍布身体，没有地方不暖和。
如遇见关节难通，应该稍微用气闭住，努之三两间，突然就通过。过了之后就气常到腰踵。庄子讲：息之以踵。正是如此。
完毕后筋骨经常要动用，每当动时有声音，是气到，不要拥。经常能这样，长生道行。
每当用气之后，一定要微调息使散去。如果不散去，以后变为疮肿，最后都不好。必须先用意念在有毛病的地方攻击它，慢慢地运用意念，攻击使它散去，疾差之后，就不可以注令停留阻滞，应该遣通。
不过《云笈七签》乃众要之书，此乃其中一种，观而见之即可。
云笈七签为什么不建议看看不懂，但是建议看的。《云笈七签》素为道教界和学术界所重视。《大宋天宫宝藏》早已亡佚，幸赖此书得以考见其概貌。因此书具有系统、全面和简明等优点，故而人称“小道藏” ，是了解和研究道教必备的资料。

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