孟子曰：“孔子登东山而小鲁 ， 登泰山而小天下 。故观于海者难为水 ， 游于圣人之门者难为言） 。观水有术 ， 必观其澜 。日月有明 ， 容光必照焉 。流水之为物也 ， 不盈科不行；君子之志于道也 ， 不成章不达 。”《孟子·尽心上》
上善若水 。水善利万物而不争 。处众人之所恶 ， 故几于道 。居善地 ， 心善渊 ， 与善仁 ， 言善信 ， 正善治 ， 事善能 ， 动善时 。夫唯不争 ， 故无尤 。《老子》第八章
江海所以能为百谷王者 ， 以其善下之 ， 故能为百谷王 。《老子》第66章
天下莫柔弱于水 ， 而攻坚强者莫之能胜 ， 以其无以易之 。弱之胜强 ， 柔之胜刚 ， 天下莫不知 ， 莫能行 。《老子》第78章
夫兵形象水 ， 水之形避高而趋下 ， 兵之形避实而击虚；水因地而制流） ， 兵因敌 而制胜 。故兵无常势 ， 水无常形 。能因敌变化而取胜者 ， 谓之神 。
译文：
面如果不是有辽阔的天 ， 就不能覆盖整个世界；心胸如果没有大地那样宽广 ， 就不能负载万物 。泰山对土石没有好恶之心（都能包容） ， 所以能够形成它的高大；江海对细流不加选择 ， 所以能够形成它的浩瀚 。所以君主的气魄要像天地那样宏大使万物齐备 ， 心胸要像山海那样宽广使国家富强 。君主没有因忿怒而对臣民的残害 ， 臣民没有因积怨造成对君主的祸患 ， 君主和臣下都返璞归真 ， 以道为归宿 。所以长远的利益积聚了 ， 巨大的功业建立了 ， 名望树立于生前 ， 恩德流传于后世 ， 是治理国家的最高境界 。
大海不拒绝各种各样的水 ， 所以才能成就它的博大；大山不拒绝形形色色的土石 ， 所以才能成就它的高耸；开明的君主不满足于手下的人才 ， 所以能成就他手下众多人才；学者不满足于学习 ， 所以他能达到圣人的境界 。
孔子说：“聪明的人爱好水 ， 有仁心的人爱好山；聪明的人好动 ， 有仁心的人喜静；聪明的人快乐 ， 有仁心的人长寿 。”
孔子站在河边说：“消逝的时光像这河水,从早到晚不停止。”
徐子问：“孔子屡次称赞水 ， 说‘水啊！水啊！’ ， 从水中得到什么呢？”
孟子说：“有本源的水滚滚而来 ， 从早到晚不停止 ， 注满洼地再往前流 ， 到达了大海 。有本源的便像这样 ， 取这一点罢了 。如果没有本源 ， 就像五六月时的雨水 ， 一时也能注满沟渠；但是它干涸的时间很短暂 。所以做学问若是名过其实 ， 真正的君子都认为是可耻的事 。”
孟子说：“孔子登上了东山 ， 觉得鲁国变小了 ， 登上了泰山 ， 觉得天下变小了 ， 所以看过大海的人 ， 就难以被别的水吸引了 ， 在圣人门下学习的人 ， 就难以被别的言论吸引了 。观赏水有一定的方法 ， 一定要观赏它的波澜 。日月都有光 ， 细小的缝隙必定都照到 。流水这东西 ， 不流满洼坑就不再向前流；君子有志于道 ， 不到相当程度就不可能通达 。”
最高的善像水 。水善于帮助万物而不与万物相争 。它停留在众人所不喜欢的地方 ， 所以水性接近于道理 。上善的人居住要像水那样安于卑下 ， 善于保持沉静 ， 存心要像水一样深沉 ， 交友要像水那样相亲 ， 善于讲究仁义 ， 说话要像水一样 ， 善于遵守信用 ， 为政要像水那样有条有理 ， 办事要像水那样无所不能 ， 行为要像水那样待机而动 。正因为与万物无争 ， 所以才没有过失 。
江海能够成河流汇聚的地方的原因 ， 是因为他善于处在下游的位置上 ， 所以成为百川汇集的地方 。
全天下再没有什么东西比水更柔弱了 ， 而攻击坚强的力量没有能胜过它 。这是因为水柔弱得没有什么能代替它 。弱胜过强 ， 柔胜过刚 ， 全天下没有人不知道 ， 但是没有人能实行 。
作战的方式有点像水 ， 水运动的规律是避开高处向下奔流 ， 作战的规律是避开敌人坚实的地方而攻击敌人的弱点 ， 水因地形而制约它奔流的方向 ， 作战则根据敌情而决定取胜的方针 。所以作战没有固定的方式 ， 就像水没有固定的形态一样 。能根据敌情变化而取胜的 ， 就叫做用兵如神 。

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