40.反者道之动 。弱者道之用 。天下万物生於有,有生於无 。
41.上士闻道勤而行之 。中士闻道若存若亡 。下士闻道大笑之 。不笑不足以为道 。故建言有之 。明道若昧 。进道若退 。夷道若纇 。上德若谷 。大白若辱 。广德若不足 。建德若偷 。质真若渝 。大方无隅 。大器晚成 。大音希声 。大象无形 。道隐无名 。夫唯道善贷且成 。
42.道生一 。一生二 。二生三 。三生万物 。万物负阴而抱阳,冲气以为和 。人之所恶,唯孤、寡不谷,而王公以为称,故物或损之而益,或益之而损 。人之所教,我亦教之,强梁者,不得其死 。吾将以为教父 。
43.天下之至柔,驰骋天下之至坚 。无有入无间,吾是以知无为之有益 。不言之教,无为之益天下希及之 。
44.名与身孰亲 。身与货孰多 。得与亡孰病 。是故甚爱必大费 。多藏必厚亡 。知足不辱 。知止不殆 。可以长久 。
45.大成若缺,其用不弊 。大盈若冲,其用不穷 。大直若屈 。大巧若拙 。大辩若讷 。静胜躁,寒胜热 。清静为天下正 。
46.天下有道,却走马以粪 。天下无道,戎马生於郊 。祸莫大於不知足 。咎莫大於欲得 。故知足之足常足矣 。
47.不出户知天下 。不窥牖见天道 。其出弥远,其知弥少 。是以圣人不行而知 。不见而明 。不为而成 。
48.为学日益 。为道日损 。损之又损,以至於无为 。无为而不为 。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下 。
49.圣人无常心 。以百姓心为心 。善者吾善之 。不善者吾亦善之,德善 。信者吾信之 。不信者吾亦信之,德信 。圣人在天下,歙歙(xīxī,无所偏执的样子)焉,为天下浑其心 。百姓皆注其耳目,圣人皆孩之 。
50.出生入死 。生之徒,十有三 。死之徒,十有三 。人之生,动之於死地,亦十有三 。夫何故?以其生生之厚 。盖闻善摄生者,陆行不遇凶虎,入军不被甲兵 。凶无所投其角 。虎无所用其爪 。兵无所容其刃 。夫何故?以其无死地 。
51.道生之,德畜之,物形之,势成之 。是以万物莫不尊道,而贵德 。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然 。故道生之,德畜之 。长之育之 。亭之毒之 。养之覆之 。生而不有,为而不恃,长而不宰 。是谓玄德 。
52.天下有始,以为天下母 。既得其母,以知其子 。既知其子,复守其母,没身不殆 。塞其兑,闭其门,终身不勤 。开其兑,济其事,终身不救 。见其小曰明,守柔曰强 。用其光,复归其明,无遗身殃 。是为习常 。
53.使我介然有知,行於大道,唯施是畏 。大道甚夷,而人好径 。朝甚除,田甚芜,仓甚虚 。服文彩,带利剑,厌饮食,财货有馀 。是谓盗夸 。非道也哉 。
54.善建者不拔 。善抱者不脱 。子孙以祭祀不辍 。修之於身其德乃真 。修之於家其德乃馀 。修之於乡其德乃长 。修之於邦其德乃丰 。修之於天下其德乃普 。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下 。吾何以知天下然哉?以此 。
55.含德之厚比於赤子 。毒虫不螫,猛兽不据,攫鸟不抟 。骨弱筋柔而握固 。未知牝牡之合而全作,精之至也 。终日号而不嗄,和之至也 。知和曰常 。知常曰明 。益生曰祥 。心使气曰强 。物壮则老 。谓之不道,不道早已 。
56.知者不言 。言者不知 。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同 。故不可得而亲 。不可得而疏 。
不可得而利 。不可得而害 。不可得而贵 。不可得而贱 。故为天下贵 。
57.以正治国,以奇用兵,以无事取天下 。吾何以知其然哉?以此 。天下多忌讳而民弥贫 。民多利器国家滋昏 。人多伎巧奇物泫起 。法令滋彰盗贼多有 。故圣人云我无为而民自化 。我好静而民自正 。我无事而民自富 。我无欲而民自朴 。
58.其政闷闷,其民淳淳 。其政察察,其民缺缺 。祸尚福之所倚 。福尚祸之所伏 。孰知其极,其无正 。正复为奇,善复为妖 。人之迷其日固久 。是以圣人方而不割 。廉而不刿 。直而不肆 。光而不耀 。
59.治人事天莫若啬 。夫唯啬是谓早服 。早服谓之重积德 。重积德则无不克 。无不克则莫知其极 。莫知其极可以有国 。有国之母可以长久 。是谓深根固柢,长生久视之道 。
60.治大国若烹小鲜 。以道莅天下,其迨ㄞ哄非其鬼不神,其神不伤人 。非其神不伤人,圣人亦不伤人 。
夫两不相伤,故德交归焉 。
61.大国者下流,天下之交 。天下之牝 。牝常以静胜牡 。以静为下 。故大国以下小国,则取小国 。小国以下大国,则取大国 。故或下以取,或下而取 。大国不过欲兼畜人 。小国不过欲入事人 。夫两者各得所欲,大者宜为下 。
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