书读百遍，其意自见 。什么意思？意思是：读书要多读，取其中精华有用的，不要随便用其中不好的部分 。
出处：清·袁枚《随园诗话》 。
《随园诗话》是清代袁枚创作的诗歌美学和诗歌理论著作 。《随园诗话》所论及的，从诗人的先天资质，到后天的品德修养、读书学习及社会实践；从写景、言情，到咏物、咏史；从立意构思，到谋篇炼句；从辞采、韵律，到比兴、寄托、自然、空灵、曲折等各种表现手法和艺术风格，以及诗的修改、诗的鉴赏、诗的编选，乃至诗话的撰写，凡是与诗相关的方方面面，可谓无所不包了 。
核心价值
《随园诗话》主要价值在于其所阐述的性灵说诗论 。其涵义是从创作的主观条件出发，强调创作主体必须具备真情、个性、诗才三方面要素 。
性灵说的真情论主张：
一、真情乃诗人创作的首要条件，所谓“诗人者，不失其赤子之心也”（卷三），“赤子之心”即性灵、真情 。
二、真情是诗歌所表现的主要内容，所谓“自《三百篇》至今日，凡诗之传者，都是性灵，不关堆垛”（卷五） 。
三、以真情感人是诗的主要审美功能，所谓“圣人称：‘诗可以兴’，以其最易感人也”（卷十），此论乃针砭沈德潜的“诗教”说 。
文章插图
书读百遍其义自见的作者是谁“书读百遍，其义自见”的作者是陈寿 。
“书读百遍，其义自见”出自晋·陈寿《三国志·魏志·董遇传》：“人有从学者，遇不肯教，而云：‘必当先读百遍’，言‘读书百遍而义自见 。’”
白话译文：
附近的读书人请他讲学，他不肯教，却对人家说：“‘一定要先将书读上一百遍‘，又说‘读书上百遍，书意自然领会 。’”
扩展资料
“书读百遍，其义自见”出处全文：
董遇字季直,性质讷而好学 。人有从学者，遇不肯教，而云“必当先读百遍！”言：“读书百遍，其义自见” 。从学者云:“苦渴无日 。”遇言“当以‘三余’ 。”或问“三余”之意，遇言“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也 。”
白话译文：
董遇字季直，性格敦厚老实而且很好学 。附近的读书人请他讲学，他不肯教，却对人家说：“读书百遍，其义自见 。”请教的人说：“（您说的有道理），只是苦于没有时间 。”董遇说：“应当用‘三余’时间” 。有人问“三余”是什么？
董遇说：“三余就是三种空闲时间 。冬天，没有多少农活 。这是一年里的空闲时间；夜间，不便下地劳动，这是一天里的空闲时间；雨天，不好出门干活，也是一种空闲时间 。”
参考资料来源：百度百科--书读百遍，其义自见
“书读百遍，其义自见.”是什么意思“书读百遍，其义自见”的意思是：读书上百遍，书意自然领会 。
该句出自朱熹的《训学斋规》
古人云：“读书百遍，其义自见” 。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也 。余尝谓，读书有“三到”，谓心到，眼到，口到 。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也 。“三到”之中，心到最急 。心既到矣，眼口岂不到乎？
译文：
古人说：“书读的遍数多了，它的意思自然会显现出来 。”就是说书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它的意思了 。我曾经说过：读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读 。
心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心一意，却只是随随便便地读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久 。三到之中，心到最要紧 。心已经到了，眼口难道会不到吗？
扩展资料：
凡是读书必须先要熟读，让里面的话都好像出自于老师的口 。进一步就仔细的思考，使它的意思好像都出自于我的心里所想的，然后可以有所心得 。至于那些对于文章意思有疑惑的，大家的言论纷乱错杂的，就也要静下心来仔细思考，不要匆忙急促地在当中取舍 。
先把其中的一篇自己单独列为一说，顺着文章的思路去想，来验证它思路的通畅和阻塞，那么那些特别没有明显含义和道理的，不等到和其他的学说相比较道理就已经自动屈服了 。
再用大家的言论互相诘问反驳，然后寻求它的道理的稳妥，来考证它的正确或错误，好像是对其实是错的，也将被公众承认的说法所否定而不能成立 。
一般情况下慢慢地停下来看，处理静止状态观察动态的，像攻击坚硬的木头，先攻击它的容易的地方而再攻击它的关键之处；像解开缠乱在一起的绳子，地方有所不通就暂且放在那儿慢点去处理它 。这就是看书的方法 。