闵采尔思想闵采尔

世界历史之德意志闵采尔起义成功了吗失败了。
14、15世纪，德意志一些地区的经济发展起来，16世纪初出现了资本的工场手工业，资本主义因素逐渐成长。德意志境内小国林立，长期不统一，给经济发展造成巨大障碍。教会、诸侯竭力维护封建特权，加强对农民的剥削。农民的反封建斗争，先以秘密会社的形式活动于西南部，后以宗教改革运动的先导酿成大规模起义。闵采尔是农民、平民的杰出领袖，在缪尔豪森组织成立"上帝永约会" 。
1524年6月1日南部地区首先举起义旗。
1525 年3月，闵采尔在缪尔豪森城领导人民，推翻了城市贵族的统治，建立了民主政权。缪尔豪森成为德意志中部萨克森和图林根地区的起义中心。闵采尔得知士瓦本农民失败消息后，呼吁中部的起义力量联合起来，以便打败封建诸侯的军队。正在起义队伍集中力量的时候，德意志中部的诸侯迅速调集大军，围攻起义者。
5月中旬，起义失败。
闵采尔政治思想的核心是？托马斯·闵采尔在阿尔斯特德对教会礼仪进行改革。他废除了礼仪中的拉丁语，改用德国民族语言；在各特定日期除规定宣读的福音书和使徒书信以外，他还随意选读圣经中的其他经文。他主持布道， “穷苦的人们如此向往真理，以致条条大街满是来听讲道的人。”
【闵采尔思想闵采尔】闵采尔对前来听他布道的人说：“基督曾说，我并未带着和平，而是带着刀剑来的。但是你们要刀剑干什么呢？你们如果要做上帝的仆役，那么没有别的选择，只有驱走妨碍福音的恶魔。
凡是违背主的启示的人们，都应被消灭掉，而不予任何恩赦……”，要 “杀掉那些不敬上帝的统治者”， “如果诸侯们不消灭这些不敬上帝的人，那么上帝将从他们手里夺去宝剑，因为用剑之权属于全体教徒” 。
闵采尔还说， “我们德国是泥足大国，基础不牢，不仅分裂而且伪善。” “大家都看得很清楚，蛇和鳗在一块作恶。教皇和所有的僧侣坏蛋是蛇，而世俗的领主和统治者是鳗”， “如果要做上帝的仆役，那么没有别的任务，就得去驱逐妨碍福音的恶魔。
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武装暴动
闵采尔于1524年8月初离开阿尔斯特德城到达帝国直辖市缪尔豪森。从这时直到1525年5月闵采尔英勇牺牲以前,是他一生中活动的后期阶段。这时他的思想观点更加系统化，他亲身直接组织和发动了伟大的德国农民战争。
闵采尔的哲学思想的核心是泛神论。他反对蒙昧主义和盲目信仰。他主张不能盲从僧侣的说教并否认生命之外有所谓天堂、地狱和魔鬼。
他甚至说人人皆有理性，从自己的理性中领悟启示，便能听到上帝的声音，升入天堂。闵采尔还提出了“基督同我们一样也是人，他只是先知和师表而已。”他猛烈抨击了天主教会的陈腐教条。

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为什么托马斯·闵采尔自称是“带着铁锤的托马斯·闵采尔”？托马斯·闵采尔是德国激进的宗教改革活动家，农民战争的组织者和杰出领袖。1524年，他在米尔豪森市出版一本小册子，封面上题词是“带着铁锤的托马斯·闵采尔” 。你知道这是什么原因吗？
闵采尔出生于采矿业中心哈茨的施托尔堡。据说父亲是农民，被施托尔堡伯爵迫害致死。闵采尔读中学时，组织过反对诸侯和天主教会的秘密团体。从1506年起，先后在莱比锡大学和法兰克福大学学习。宗教改革运动初期，积极支持路德。1520年初，经路德推荐任茨维考城牧师，他经常接近工人和下层群众，同当地的再洗礼派关系密切。
1521年，路德开始倒向诸侯，闵采尔挺身而出同他进行斗争，称他是蹩脚的改革家。后来闵采尔被迫离开茨维考去了捷克。年底，闵采尔发表《布拉格宣言》，鲜明地主张用暴力革命实现社会变革，由普通人掌握政权，受到捷克当局的迫害。1523年初，任图林根的阿尔斯特德镇牧师。他开始大胆地攻击诸侯和天主教会，着手建立革命组织基督教联盟，使阿尔斯特德镇成为下层人民革命运动的中心。
闵采尔是一个泛神论者，认为信仰就是理性，人人皆有，都能靠它升入存在现世的天堂，信徒的使命就是在人间建立天堂。他还主张立即实行财产公有，建立没有剥削、压迫，由普通人掌权的社会;办法是通过“大震荡”，即暴力革命，消灭不敬上帝的剥削者和叛徒。恩格斯称闵采尔的主张是“刚刚开始发展的无产阶级因素的解放条件的天才预见。”

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