经史子集指的是什么书经史子集( 三 )

“集”是收历代作家一人或多人的散文、骈文、诗、词、散曲等的集子和文学评论、戏曲等著作，分为楚辞、别集、诗文评、诗词五类。
经史子集各是什么意思
蒙学
启蒙的学塾。
经、史、子、集
经部分为易、书、诗、礼、春秋、孝经、五经总义、四书、乐、小学十类；
史部分为正史、编年、纪事本末、别史、杂史、诏令奏议、传记、史钞、载记、时令、地理、职官、政书、目录、史评十五类；
子部分为儒家、兵家、法家、农家、医家、天文算法、术数、艺术、谱录、杂家、类说、小说家、释家、道家十四类；
集部分为楚辞、别集、总集、诗文评、词曲五类。
四十类中，流别繁碎者，又各析子目。
所录之书，各以时代为次，历代帝王著作，从《隋书、经籍志》例，冠于各代之首，同时期的人，以登第之年或生卒年，或平生往来唱和之人排列；无可考者，则附于本代之末。
四部之首，各冠以总序。
各类之首，冠以小序。
子目之后，有案语。叙述该类学术要旨，源流正变及其分类立名的理由，每类之下收录各书的提要，评介作者，本书得失，版本卷帙以及文学增删，体例极为严谨。
（人民教育电子音像出版社）
史：北齐书北史曹子建集陈书大宋宣和遗事国语汉书后汉书金史晋书警世通言旧唐书旧五代史开元天宝遗事梁书辽史洛阳伽蓝记明史
穆天子传南齐书南史清史稿三国志山海经史记史通书目答问水经注宋史宋书隋书魏书文史通义新唐书新五代史醒世恒言元史战国策贞观政要周书
子：茶经初刻拍案惊奇东京梦华录二刻拍案惊奇公孙龙子鬼谷子韩非子红楼梦淮南子黄帝内经素问黄庭内景经黄庭外景经金刚经近思录九章算术老子乐府杂录聊斋志异列子林泉高致六祖坛经吕氏春秋洛阳牡丹记墨子耿棋经容斋随笔三国演义世说新语水浒传四十二章经搜神记
孙子兵法太上感应篇武林旧事西游记心经新书荀子颜氏家训扬子法言阴符经尹文子游仙窟喻世明言周易参同契庄子
集：楚辞窦娥冤二十四诗品古文观止绝妙好词乐府诗集柳宗元集六朝文絜六一诗话牡丹亭欧阳修集全宋词全唐诗人间词话诗品苏轼集唐诗三百首陶渊明集文心雕龙文选西厢记玉台新咏
蒙学：百家姓千家诗千字文三字经声律启蒙增广贤文
中国国学何为经史子集
提供一篇文章，以作参考：《什么是国学——经史子集四部正名》何谓国学？
国学是一个上世纪二十年代产生的名词，当时的历史背景不必多说，学术上的时代主题是西学东渐。此前中国的旧学在现代文明面前一败涂地，曾国藩继承明儒传统，身体力行，通经致用，后来又有张之洞提出“中学为体，西学为用”，力图调和传统与现实的阴阳关系。后来学术界兴起“整理国故”的热潮，虽然与当时历史条件看似不协调，实则是有深刻历史理性的。提出学习西方，“师夷长技以制夷”的魏源，当时不但提出学习西方文明，同时又提出要恢复两汉经学，这看似极为矛盾，其实正是魏源的高人之处，此后正是在这样的基础上，才有了中西交流的合理原则。
当时国人有一种全盘否定国粹的倾向，外国来的就是梅毒也是好的，而看新文化运动闯将之一胡适，则在介绍杜威的实践主义时同时讲授中国哲学史。当时的历史氛围下，国学概念产生后其意义内涵自然较复杂，包括传统官方民间各种学问、艺术、技艺等，但在狭义上，国学之范围不脱经史子集四部，同时四部中又以经学为首。
今人对国学的基本看法只在形式上，乃至觉得用文言文的就是国学，对于朴学之类几无任何概念。举例来说，治国学先从经学开始，经，古称六经或六艺，后世经历秦火，几经辗转，乃最终定为十三经，包括《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》。《周易》以占筮之书，历秦火而独存，没有被焚禁过，六经之中其他经书及六国史书之类都在焚书坑儒中被焚，后在汉初由官方整理寻找，从故秦博士伏生这些人那里按他们的背诵记述重新补足，与原书多不一致，同时又有鲁恭王坏孔子家壁发现壁中书，及后世刘歆于秘府整理出的“古文经”，虽有经学家的今古文之争，古文家又因伪造部分经书而被诟病，后东汉郑玄调和今古文，又经王弼、王肃诸人，今古文之争渐弭，而一代人皆以一代之风气解经，西汉尚灾异，故董仲舒等人讲公羊学言灾变，京房易学讲卦气；东汉流行谶纬，郑玄乃兼注纬书；魏晋尚玄，乃有调和儒道之努力，论四本、崇有、贵无以至有将无同之论，说《易》者多采道家之旨。南北朝至隋唐大略沿袭并整理，孔颖达笺注群经，为当时经学南北融合作出贡献。

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