贯休书法作品贯休( 二 )

贯休是什么时代人？贯休（832—912），俗姓姜，字德隐，金华兰溪人。7岁出家为僧，天资聪敏，日诵千字，过目不忘。精修之余喜爱吟咏， 16岁已有诗名。后往洪州（今南昌）等地求师游学。60多岁至杭州，居杭州灵隐寺。钱鏐称吴越王时，往投贺诗，有“满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州”之句。钱鏐有称帝野心，要他改“十四州”为“四十州” ，才肯接见。贯休答道:“州亦难添，诗亦难改，余孤云野鹤，何天不可飞？”即日裹衣钵拂袖而去。经江西、湖南至荆州（今江陵）。乾宁三年(896),依荆南节度使成枘，后因与节度使成枘不惬，曾被流放黔中。天复三年(903), 荆南节度使战殁。贯休滞留荆州，历附高季昌。天复三年（903）入蜀，作《陈情蜀皇帝》诗献前蜀主王建。王建礼遇之，因诗中有“一瓶一钵垂垂老，千水千山得得来”之句，被称为得得和尚， “及王建僭位，一日游龙华寺，召休坐，令口诵近诗，时诸王贵戚皆侍，休意在箴戒，因读《公子行》曰：‘锦衣鲜华手擎鹘，闲行气貌多陵忽。稼穑艰难总不知，五帝三皇是何物。’建小忍，然敬事不少怠也。赐号‘禅月大师’ 。”（《唐才子传》）并建龙华道场以待之。蜀永平二年（912）病卒，葬成都北门外。贯休还擅草书，其书法世称“姜体” 。
贯休、处默和罗隐贯休和处默是1170多年前同时在兰溪和安寺出家的同龄僧侣，幼习诗书，入空门后一起拜师攻读法华经。后来贯休（832～913）成为诗书画三绝的大和尚，圆寂于成都龙华禅院；处默（832～899）则在唐武宗灭佛时出走故乡，游方于杭州、赣州、苏州、歙州、润州等地，以诗名于当世，最后终于长安大慈安寺。两位兰溪籍高僧同时拥有一位好朋友，那就是晚唐著名诗人罗隐。
罗隐（833～909）字昭谏，钱塘（今杭州）新登人，世称“江东才俊” 。元代辛房文在《唐才子传》中评论他说：罗隐“少英敏，善属文，诗笔尤俊拔，养浩然之气。”一千多年过去了，他的许多诗篇仍传诵不衰，有的名联警句至今还策警着世人。如《蜂》：“不论平地与山尖，无限风光尽被占。采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？”；又如《自遣》：“得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。”；再如《钱》：“志士不敢道，贮之成祸胎。小人无事艺，假尔作梯媒。解释愁肠结，能分睡眼开。朱门狼虎性，一半逐君回。”至于名联佳句，如：“时来天地皆同力，运去英雄不自由。”（《筹笔驿》）；“芬草有情皆碍马，好云无处不遮楼。”（《魏城见故人》）；“寒窗呵笔寻诗句，一片飞来纸上销。”（《雪》）；“只知事逐眼前去，不觉老从头上来。”（《水边偶题》）；“经雨不随山鸟散，倚风如共路人言。”（《梅花》）等等，不胜枚举。但尽管他才华出众，功名却不如人意。一生十次应试，全都名落孙山。直到五十五岁后对科第功名绝望，东归家乡，投身吴越王钱镠帐下，才得以一展身手，有了不少功载史册的作为。开平三年（909）春，罗隐卧病，钱镠亲临问候，并提写“黄河信有澄清日，后代应难继此材。”的诗句夸奨他的才学。罗隐感动之余，拖着病躯补了一联，云：“门外旌旗屯虎豹，壁间章句动风雷。”写出了钱镠的英雄气概和文学才华以及对自己的知遇之恩，不久便溘然长逝。
罗隐在世时与贯休、处默在钱塘、九华、庐山、润州多地多处唱和论道，结为莫逆之交。特别是在罗隐多次应试不第的逆境中，作为已负盛名的贯休给了他多次慰问和鼓励，使罗隐得到友情的温暖后重新振作起来。咸通间他五年六下第，又遭妻殁父亡的家庭变故、酸辛凄苦之际，贯休又给他寄去七言诗，用佛家的经典语言慰籍他。罗隐读了非常感动，作和诗一首，诗云：“高僧惠我七言诗，顿豁尘心展白眉。秀似谷中花媚日，清如潭底月圆时。应观法界莲千叶，肯折人间桂一枝。漂荡秦吴十馀载，因循犹恨识师迟。”诗中称贯休为“高僧” ，以师礼相待，并回忆在庐山一起吟唱的情景，说当时就有相见恨晚的感觉。后来贯休由荆门入蜀，心中还念念不忘这位在杭州落脚的老弟，有《怀钱塘罗隐》五律一首寄赠，诗云：“青云十上苦，白发一茎无。风涩潮声恶，天寒角韵孤。别离千万里，何以慰荣枯。”译成白话便是：你经历了十次不第的磨难，已经满头白发了吧？但西蜀与江浙相隔千里万里，我又何以兑现曾经生死相约、枯荣与共的诺言！表示了对罗隐的真挚思念和别离的无奈。

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