停机德暗示谁的德行停机德( 二 )

布来劝勉丈夫求取功名贤淑之
德的故事。符合封建道德标准
的女人，称为具有“停机德”
，这里是赞叹宝钗。
停机德的典故说的是谁停机德的典故说的是哪位1、停机德出自《后汉书--列女传--乐羊子妻》，指的是出自东汉河南郡乐羊子妻停下机子不织布来劝勉丈夫求学的故事。符合封建道德标准的女人，称为具有“停机德” 。
2、原文：河南乐羊子之妻者，不知何氏之女也。羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻，妻曰：“妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利，以污其行乎！”羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。一年来归，妻跪问其故。羊子曰：“久行怀思，无它异也。”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼，一丝而累，以至于寸，累寸不己，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。夫子积学，当日知其所亡，以就懿德。若中道而归，何异断斯织乎”羊子感其言，复还终业，遂七年不反。妻常躬勤养姑，又远馈羊子。（停机德出此段）
3、尝有它舍鸡谬入园中，姑盗杀而食之，妻对鸡不餐而泣。姑怪问其故。妻曰：“自伤居贫，使食有它肉。”姑竟弃之。
4、后盗欲有犯妻者，乃先劫其姑。妻闻，操刀而出。盗人曰：“释汝刀从我者可全，不从我者，则杀汝姑。”妻仰天而叹，举刀刎颈而死。盗亦不杀其姑。太守闻之，即捕杀贼盗，而赐妻缣帛，以礼葬之，号曰“贞义” 。
那个"可叹停机德,堪怜咏絮才"里,停机德是说谁啊?宝钗，是在赞叹宝钗。
出处：清曹雪芹《红楼梦》第五回
原文：
可叹停机德，堪怜咏絮才。
玉带林中挂，金簪雪里埋。
译文：叹息具有停机德才能的女人，更加怜惜有女子咏诗的才华的女人。好好的一条封建官僚的腰带，沦落到挂在枯木上，金簪被埋在雪里，不得其所。（注：停机德指出自东汉河南郡乐羊子妻停下机子不织布来劝勉丈夫求学的故事。）
扩展资料：
诗文赏析：
薛宝钗虽然赢了黛玉，成了“宝二奶奶”，但心情也不好。宝玉出家后，闺房空荡荡，成为封建礼教的牺牲品。这一论断艺术地暗示了林黛玉和薛宝钗的思想品格和不同的命运。
林黛玉和薛宝钗是两个对立的艺术形象。她们代表了封建贵族家庭妇女的两条截然不同的人生道路和思想品格。林黛玉是封建伦理的叛徒，薛宝钗是封建伦理的捍卫者。
林黛玉由于自身背景、经历等特殊原因，没有受到严格的封建道德教育和熏陶。相反，林黛玉在阅读《西厢记》和《牡丹亭》时，反对封建礼教的羁绊，逐渐形成了他轻视名利、憎恨世俗、追求自由和爱情幸福生活的思想品格。
林黛玉和宝玉之间的爱情是建立在共同的思想认识基础上的，所以这种爱情是潮流，纯洁而强烈，但显然与那个家庭、那个阶级、那个社会格格不入，这就决定了宝、黛爱情的悲剧性质和结局。
参考资料来源：百度百科-金陵十二钗正册——钗，黛
【停机德暗示谁的德行停机德】参考资料来源：百度百科-停机德

停机德暗示谁的德行 停机德( 二 )

秒懂生活扩展阅读

停机德暗示谁的德行停机德( 二 )