什么是散仙，什么是地仙散仙是一个道教名词，读音为sǎn xiān 。指天界中未被授予官爵的神仙 。成都话中，“散”就是行为有点放达，言语有点幽默，自由自在，安闲舒适 。
地仙是道教认为住在人间的仙人 。地仙也称为遍知真人 。葛洪 《抱朴子·论仙》：“按《仙经》云：‘上士举形升虚，谓之天仙；中士游於名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙 。神仙分为两类：先天神、人修仙 。
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地仙，散仙，人仙有什么区别地仙是道教认为住在人间的仙人 。地仙也称为遍知真人 。葛洪《抱朴子·论仙》：“按《仙经》云：‘上士举形升虚，谓之天仙；中士游於名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙 。
散仙是一个道教名词，读音为sǎnxiān 。指天界中未被授予官爵的神仙 。成都话中，“散”就是行为有点放达，言语有点幽默，自由自在，安闲舒适 。但凡是这类人，我们都说：那娃有点“散”，散中之仙，就是这类人中的极品 。
人仙，道教钟吕内丹修行中提出的五仙之一 。五仙分别指：天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙 。
人仙---修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移 。五行之气，误交误会，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙 。
扩展资料：
道教《钟吕传道集》的介绍
吕曰：“所谓地仙者，何也？”
钟曰：“地仙者，天地之半，神仙之才 。不悟大道，止于小成之法 。不可见功，唯以长生住世，而不死于人间者也 。”
吕曰：“地仙如何下手？”
钟曰：“始也法天地升降之理，取日月生成之数 。身中用年月，日中用时刻 。先要识龙虎，次要配坎离 。辨水源清浊，分气候早晚 。收真一，察二仪，列三才，分四象，别五运，定六气，聚七宝，序八卦，行九洲 。五行颠倒，气传于母而液行夫妇也 。三田反复，烧成丹药，永镇压下田，炼形住世而得长生不死，以作陆地神仙，故曰地仙 。”
道教《钟吕传道集》中这样介绍人仙 。
吕曰：“所谓人仙者，何也 。”
钟曰：“人仙者，五仙之下二也 。修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移 。五行之气，误交误会，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙 。”
吕曰：“是此人仙，何术、何功而致如此？”钟曰；“修持之人，始也或闻大道 。孽重福薄，一切魔难而改初心，止于小成 。云法有功，终身不能改移，四时不能变换 。如绝五味者，岂知有六气，忘七情者，岂知有十戒 。行漱咽者，哈吐纳之为错 。著采补者，笑清静以为愚 。好即物以夺天地之气者，不肯休粮 。好存想而采日月之精者，不肯导引 。孤坐闭息，安知有自然 。屈体劳形，不识于无为 。采阴、取妇人之气，与缩金龟者不同 。养阳、食女子之乳，与炼丹者不同 。以类推究，不一可胜数 。然而皆是道也，不能全于大道，止于大道中一法一术功成安乐延年而已，放曰人仙 。更有一等，而悦于须臾，厌于持久，用功不谨，错时乱日，反成疾病，而不得延年者，世亦多矣 。”
散仙，天界中未被授予官爵的神仙 。《神仙传》说:刘安得道升天后，“为散仙人，不得处职，但得不死而已” 。《云笈七签》记载说；“建斋请诸道士，烧香诵经，三日谢过 。此人即得飞行升入云中，于景霄之上，受书为散仙人 。”
【散仙周建龙 散仙】唐代文学家韩昌黎作文说道：“上界真人足官府，岂如散仙鞭笞鸾凤终日相追陪 。”（《酬卢给事曲江荷花行》）
参考资料：
百度百科，人仙
百度百科，散仙
百度百科，地仙
现代人被称为“散仙”是什么意思？散仙（sàn xiā），道教语，指仙人未授仙职者之称 。其出自唐.韩愈《奉酬卢给事云夫四兄曲江荷花行》：“上界真人足官府，岂如散仙鞭笞鸾凤终日相追陪 。” 。正神在道家神仙谱中，是有官有职的，要么端起要么坤起，散仙则不然，不求位列仙班忍受约束，但求逍遥自在混迹民间 。春天赏花连菜子花都要看；夏天纳凉尽往山沟沟头拱；秋冬季节，太阳是成都人的最好的补药仙丹，小脸一露，成都会倾巢出动 。休闲到了骨髓里头的成都人，深得道家文化的滋养，他们重生活质量轻形式主义，重精神自在轻循规蹈矩 。
散仙是什么意思散仙意思是指天界中未被授予官爵的神仙 。