“半部《论语》治天下”什么意思？意思是说：《论语》包含了许多为政的思想，如果运用得当，可以平治天下 。典故出处：北宋著名的政治家赵普，原先是后周当节度使的赵匡胤手下的推官 。公元960年，赵匡胤率军北上，部队到达陈桥时，赵普为赵匡胤出谋划策，发动兵变 。赵匡胤黄袍加身，做了皇帝，改国号为宋，史称宋太祖 。接着，赵普又辅佐宋太祖东征西讨，统一了全国 。后来，宋太祖任命他为宰相 。宋太祖死后，他的弟弟赵匡义继位，史称宋太宗 。赵普仍然担任宰相 。有人对宋太宗说赵普是山东人，不学无术，所读之书仅仅是儒家的一部经典《论语》而已，当宰相不恰当 。宋太宗不以为然地说：“赵普读书不多，这我一向知道 。但说他只读一部《论语》，我也是不相信的 。” 有一次宋太宗和赵普闲聊，宋太宗随便问道：“有人说你只读一部《论语》，这是真的吗？” 赵普老老实实地回答说：“臣所知道的，确实不超出《论语》这部分 。过去臣以半部《论语》辅助太祖平定天下，现在臣用半部《论语》辅助陛下，便天下太平 。”后来赵普因为年老体衰病逝，家人打开他的书箧，里面果真只有一部《论语》 。
为什么说"半部论语治天下?"一、来源：
“半部《论语》治天下”的典故，最早出自于南宋朱熹（1130-1200年）谢世之后，首先是一个叫林駧（dòng）（具体生卒年未详）的人所撰《古今源流至论》前集卷八《儒吏》所记：“赵普，一代勋臣也，东征西讨，无不如意，求其所学，自《论语》之外无余业 。”赵普所学的书籍，除了《论语》之外，没有别的了 。在这段话下面，有个小注，写着这样的话：“赵普曰：《论语》二十篇，吾以一半佐太祖定天下” 。
二、质疑：
查《宋史·赵普传》，根本没有提及此事，其中与《论语》相关的文字仅仅有：“普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书 。晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧取书，读之竟日 。及次日临政，处决如流 。既薨，家人发箧视之，则《论语》二十篇也 。”而在宋太宗（赵光义）亲自为赵普撰写的《赵普神道碑》，和宋代史学家李焘（1115年－1184年）所编订的北宋九朝编年史，谦言不敢续《通鉴》而名为《续资治通鉴长编》中，也未涉及此说 。
所以，关于赵普以“半部《论语》治天下”一说，不能不令人生疑:
第一、从《宋史》的记载来看：“普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书 。晚年手不释卷……既薨，家人发箧视之，则《论语》二十篇也 。”赵普早年学习和熟悉的是“吏事”（这与其出生的家庭有关），而“寡学术”即不学无术，等当了宰相之后，由于适应不了宰相之职和赵匡胤的要求，出了不少洋相，所以宋太祖赵匡胤才经常劝他读书 。到了“晚年”才“手不释卷”，死了以后发现他读的居然就是一部《论语》 。这样的历史事实昭示：既然赵普在当了宰相后宋太祖劝他多读书，而到晚年手不释卷的竟然只是一部《论语》，这就说明他第一次即在赵匡胤当皇帝时出任宰相，与《论语》并无系，那么，罗大经笔下所写的“昔以其半辅太祖定天下”，就根本不符合史实；
第二、像“半部《论语》治天下”这样惊世骇俗的典故，假若属实的话，《宋史·赵普传》就理应提及 。可是，事实却并非如此 。《宋史》的编撰虽然早在元初忽必烈当政时期就列入议题，但真正落实撰写，则是到元末指正三年（1343年）才由丞相脱脱（1314年－1356年）主持编纂，1344年脱脱辞职后，由右丞相阿鲁图（生卒年未详）接替主持编纂，总共只用了两年半的时间便仓促完成，致使《宋史》在史料的裁剪、编次、修饰、检校，以及文字的修饰、全书体例等方面都相当粗糙 。但《宋史》却是保存宋代官方史料和私人著述，最系统、全面的一部史书，因而具有相当高的史料价值 。当时，包括《论语》在内的《四书》已经被正式作为法定教科书和科举取士之标准，赵普“半部《论语》治天下”之说业已流行多年，《宋史》既为赵普作传，却对此只字未提，足见就连其编纂者也不曾相信这是史实；
第三、宋太宗赵光义（939—997年）之所以能顺利当上皇帝，并稳坐宝座，赵普是出了不少点子的，所以他被宋太祖所削去的相位，当宋太宗一即位就给恢复了（罗大经所说的“赵普再相”就是指此） 。赵普与宋太宗关系非同一般，这从宋太宗亲自为其撰写《赵普神道碑》可以窥知 。假如赵普果真在宋太宗面前讲过“昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平”之类的话，为什么《赵普神道碑》中却只字未提呢？而宋代自宋太祖起就“重文轻武”，像“半部《论语》治天下”如此有利于这个指导思想的话，要是确实属实的话，而居然未被统治者看中并利用，那就太不合情理了；

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