自梳女是什么地区的一种奇特婚俗自梳女( 三 )

四女儿嫁了个种田的，因为生活贫苦，又常年操劳，还没到三十岁便满头白发，脸如菜色。让不认识的看到，还以为早已经四五十岁。
最小的女儿看着自己的姐姐们一个个的辛酸婚姻，她鼓起勇气，坚决不结婚。于是她自己梳起了头发，白天采桑，晚上绣花。这样的生活虽然不富裕，却不用看任何人的脸色，完全能自给自足。
如此一来，村里的其他女性开始看到了希望，既然自己可以活的很好，何必要看男人的脸色，受公婆的刁难？如此一来，自梳成为一种全新的女性生活方式，很多人仿效起来。
在今天的顺德均安镇的沙头村，当年自梳女居住的建筑还保持着，而且成了一处古迹，供人参观。据说里面还居住着未去世的自梳女性，虽然已经九十多岁，可依旧保持着自己一个人过的日子。
这所古迹建筑便被称为冰玉堂，根据古迹建筑的参观讲解可以了解，当年珠三角一代不婚的女性占了多数，她们因为当地生活模式的发展，成为可以完全养活自己的女性。自然，她们便不想再去受男人的欺压，不愿将自己的人生依靠在男人身上。
而且，那些女性的父母似乎非常开通，只要女儿选择了自梳，他们便不再干涉。只不过，所有选择自梳生活的女性，一旦做出决定就终生不能反悔。当然，也不能与他人偷偷产生情感之事，那是会被浸猪笼的。
自梳女一生清心寡欲，她们心里的苦只有自知而已，特别是死亡，尤为人生悲剧
每一个自梳女都是一部悲惨人生，这当然不是说她们生活的苦，而是她们追求这种自梳生活所遇到的若干现实困难。
从生活在冰玉堂的自梳女的居住环境就可以看出来，她们没有太大的活动空间，就如同住了一个集体宿舍，一张床、一个枕头、一床被子、一个柜子、一张桌子，几件换洗衣服。
这样的生活堪称清贫，简陋，但她们一生都是如此活过来的，每日白天做工，晚上缝洗、理佛，日复一日，明明是青春朝气的少女，却在这所谓的“冰玉”之堂活成一潭死水。
坊间就有这样的民谣：“谁教南粤女娇郎，自绾青丝高髻妆？停砧犹闻鱼梦孤，开门怕见燕飞双。云催白发春风烛，泪湿乌衣秋月光。心事最哀随落叶，知归何处断坟岗。”
可就算这样，自梳女还是不愿结婚。这似乎从侧面就可以看出，当年结婚的女性生活过得是有多痛苦，就如歌谣里所唱的那样，当人媳妇是受婆家上上下下欺负的，经常三朝打烂三条夹木棍，四朝跪烂九条裙。
但对于自梳女来说，忍受枯槁一般的生活并不是最苦的，她们还要为死后归宿做足功课，因为她们选择了自梳便不能在去世之后埋回娘家坟地。可也没有人愿意让自己死无葬身之地，毕竟入土为安才是正理。
为此，自梳女便会进行“嫁鬼”或者“嫁神主”的未雨绸缪，也就是嫁一个早已经死去的男人，如此名义上成为了别人家的媳妇，至自己死去才能名正言顺地被埋入男方坟地。
另外，自梳女还可以选择“买门口” 。这其实就是假结婚，说是嫁给了一个男人，但并无夫妻之实，而是由她出资为该男子纳一个小妾。等到自己死后，便可以被男方纳入祠堂。
事实上，自梳女也有自己的情感，她们花一样的年纪便进入自梳世界，如何不孤独凄清？于是她们便会选择“金兰恋” 。
这其实就是所谓的同性恋范畴，只不过自梳的女性可以公开示人：我与某位自梳女交好，愿意一起相扶相携度过一生。一旦二人关系公开，便不可再有另外的情感关系，否则结局同样很凄惨。
虽然说当时人们及家庭对于女性选择自由的生活方式给予了肯定，但真正给她们生活自由的空间并不大。只能说这是一次历史的进步，自梳女选择了自己养活自己，从而改变了依附男性过一生的现实。可惜的是她们纵然可以选择自己要的生活方式，却没有自由选择理想情感的人生归宿，最终的结果依旧是可悲的。
什么是自梳女自梳女也称妈姐或姑婆，是指女性把头发像已婚妇一样自行盘起，以示终生不嫁、独身终老，死后称净女，是古代中国女性文化的一种。中国古代封建礼法严苛，不少女性不甘受虐待，矢志不嫁，或与女伴相互扶持以终老，这就是自梳女的雏形。明代中后期由于蚕丝业的兴起为女性提供了独立谋生的机会，自梳的习俗在封建礼法的压迫下，得以相沿300余年，在晚清至民国前期达于高潮，直至20世纪30年代以后，随着女性社会地位提高和战乱的影响而渐趋消歇。2012年12月25日，顺德均安冰玉堂“自梳女”博物馆成立。

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