觉者无名李仲轩觉者

何谓觉者？要具哪三义才能叫觉者？一、自觉。就是自己彻底觉悟圆满得来没有疤痕，叫做觉者。不能说，哦哟，我们只要悟到点理就叫觉者了，不能那样说，那样说自己就骄傲了，就带我执了。那么自觉呢要悟真常性，要悟出一个真正的真理，永恒不动的、万物同体的真理，叫真常性。要彻底了解到万法皆是虚妄假合的惑业，要彻底明白世间一切万法、宇宙间、轮回间一切万法、三界之中的一切有形、无形之体的万法，都是虚妄假合的惑业所显无常幻化的有为法，要彻底明白才能识见真谛而无识，转识成智本觉圆。
要去觉悟其他的人。运无缘慈，渡有情界，要运转于无缘慈，这个道理呀，同学们啊，运无缘慈啊。众生在这整个人生宇宙之中，他们都是随因缘业力所转，那么同时因缘业力要给他们造成就的条件，换言之，诸佛菩萨要给众生随缘造成条件，产生愿力，结下因缘，然后才能渡他们。因此佛菩萨必须运转于一切因缘，无缘就不能渡的，故当运无缘慈，必须把无缘达理运转，造成以因起缘，构成有缘。
比如说我举几个例来给同学们说一下，我今天要想渡你，我必须要认识你，要认识你，我就要喊人来，或者我直接就要来找你，要造成一种因缘，这叫运无缘慈的道理其中一部份。那么有的佛菩萨是于无明之中而跟你造成一种因缘果相，总的都出于慈悲普渡，你看包括我们的和尚师父、包括释迦世尊，都要托钵行乞，就是乞食啊，就是乞丐的乞，就像叫化子一样端起钵去要饭，那么你舀个饭给他吃了，就结下一种因缘，到一定的时候，自然而然地你就跟他有缘法。没有结下因缘，你当面给他说，他都会反对你的。当然，这里都有名堂，是非常深的，为了把法尽快讲走，我不想跟同学们多说。运无缘慈，还有更高深的胜义道理，这个等到以后来再给同学们慢慢解释啊。
就是说自己的觉悟要彻底圆满，觉悟的行持圆满，没有再所修的了。历劫修因，而将无始的、历劫就是无数多生累劫的、历劫的因果，不昧于因果，同时，于不昧因果之中而为众生行一切佛事，行于满圆之果，已经圆满了，但是同样不能舍众生，要渡众生，这是佛的境界。智慧具足，圆满无分，就是说没有分别了，最高境界，又可以称它为“上无诸佛可成，下无众生可渡”的境界，故名佛陀。简单的说，就是宇宙就是佛，佛就是宇宙，万物就是佛，佛就是万物，本谛无二，圆满无缺，那么就叫佛陀。三世的诸佛，指的是什么呢？比如吧，就是以前过去佛如多杰羌、威音王等若干无量无边的诸佛，或者是现在的佛，就像释迦牟尼佛，我们娑婆世界的教主，未来世的那些诸佛如弥勒菩萨，就是说龙华会上即将成的佛，无量无数的佛菩萨还有后边的，近者弥勒菩萨、贤劫千佛，远者如韦陀菩萨等等，他们都是将来的佛。凡是佛皆由般若流出。佛都是离不开般若而生的，你们千万记住，人家以后说，佛到底是怎么一回事，你们心中应该知道，如果说哪一个佛、哪一个菩萨离开般若了，就不是真的。
完整法义详见《藉心经说真谛》p558-p560
觉者的基本解释常见的译名：佛、浮陀、休屠、浮屠、浮图、浮头、勃陀、勃驮、部多、部陀、毋陀、没驮、沸驮、步他、复豆、佛图、物他、馞陀、没陀等。学者季羡林认为，“佛”字其实是由西域语音译成汉语的。
被称者必须具有三个条件，即自觉、觉他、觉而有情，缺一就不可以被称为“觉者”
觉者即自觉、觉他、觉而有情；后世多泛指有觉悟并修行的人；

文章插图
什么叫觉者所谓佛者，译言觉者，或智者。即真正圆满觉悟宇宙人生之真相，亦即了悟诸法之事理的一切智人。因众生由无明所覆盖，对宇宙人生的真相，不知不觉，而流转生死。
【觉者无名李仲轩觉者】 出世圣人，历劫修行，行满果圆，于一切无明睡眠中，朗然大悟，妙契宇宙之真理，如顽云开，故称觉者。

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