离骚是什么意思呀？离骚是屈原写的诗吗？( 二 ) _生活百科

诗人坚信自己光明的品质仍旧保持着，他说他将要到荒远之处放眼眺望，那众多的佩饰更散发着芳香。诗人的姐姐哽咽着责备他：大禹的父亲鲧太耿直，终于在羽山下送了性命，你干吗这样忠贞自爱，要讲求这许多美好的德行。诗人便幻想渡过湘水向葬在九嶷山下的大舜去倾吐衷情。他想象驾驭着四匹五角的白龙，乘坐着五彩的凤凰，叫月神望舒在前面引路，令风神飞廉在后面跟随，到四处去漫游。这些描述给诗篇涂上了奇幻的色彩，构成了丰富的形象。诗人以大胆的想象，昂扬开阔的精神境界，与那种颓废诗人在大自然面前徒然哀叹人类的渺小、生命的短促，被大自然所压倒的苍白萎靡的精神状态截然相反。诗人的想象有强烈的感情作为基础，有复杂的现实斗争作为背景，就如同飞驰在群山万壑之上的轰雷闪电，如同高悬在万顷波涛上面的皓月明星，不断引起人们的惊奇和激动。
诗人长叹道：“虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。”彭咸是传说中的殷代大夫，他向国君提出意见，但是国君不听，他最后投水而死。诗人把他作为自己的榜样，表达为了自己的理想，献出生命也在所不惜，显示了他那坚定的信念，高尚的情操。诗人“九死不悔”的执着信念，深厚的爱国主义激情，庄严的历史使命感，以及悲壮的献身精神，构成了他那无比崇高的美好人格。他崇高的追求，洁白的人格，坚贞的操守，使围绕在他周围的那些贪婪、偏私、庸俗，以至邪恶的人群，显得是那么渺小而又卑琐。在长诗中，诗人虽然是孤独的，甚至是寂寞的。但他是圣洁的、高贵的，是傲岸的《离骚》，为我们创造了这样一个人格美的崇高典型形象。
屈原的一生是悲剧的一生，不仅是诗人个人的悲剧，也是时代的悲剧，并且体现了悲壮之美。诗人虽然苦闷、孤独、愤懑、失望，坚决不屈服，并反复倾诉了自己的理想、信念和人格操守，以及至死而不悔的决心：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。”“民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩！”诗人是要誓死坚持自己的理想和信仰，誓死保持自己人格的清白，以痛苦的心情、幻想的形式开始了“上下而求索”的艰苦历程。诗人向世人发出了内心深处的呐喊： “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”屈原强烈地表达出新的、不断的“求索”之愿，然而这是怎样的一次次上下求索啊！
诗人不顾天高路远，驾飞龙，历昆仑，渡白水，登阆山，游春宫，上叩天门，下求佚女，“折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。”他折来琼枝做菜肴，把美玉磨成细屑当作干粮，旌旗蔽空鸾铃叮当，奏九歌，舞九韶，浩浩荡荡，光彩夺目，异常热闹，驾龙备车将要出发了。这是何等的浪漫，又是在怎样的追求。他在求索什么？他要唤醒楚王，他要挽救国家，他要寻求再次能有献身祖国事业的机会。但是现实又是那样的黑暗，那样的残酷，他遭到了冷遇，“叩天门”而天门不开，“求佚女”而佚女不理，“哲王又不寤，美人难求”，理想幻灭，结果以困顿、失望而告终。诗人徘徊着，只能感叹道：“世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。闺中既已邃远兮，哲王又不寤。”即人世间嫉妒贤才浑浊一团专喜欢隐人之善而扬人之恶。宫门九重把人远远地隔开，而君王又毫不觉悟。于是他完全陷入绝望的悲哀之中：“怀朕情而不发兮，余焉能忍与此终古！”其痛苦已到无以复加的地步。他明知楚国现实那么黑暗，却不能离开他灾难深重的祖国，哪怕是在神游幻想之中也决不能离开祖国一步。当诗人升到光亮的空中时，蓦然向下一瞥，看到了和自己血肉相连的祖国，这时隐藏在心里的痛苦又一次迸发出来了：“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。”随从的人都悲痛不已，连自己的马都很伤心，扭头踏足不肯前进。他热爱楚国，但楚王误解了他，不重用他，小人得势却又凶狠地迫害他。他想离开楚国，但深厚的爱国感情却使他不能走，最后只能用死来殉他的理想。“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居。”体现着“历史的必然要求”的光辉理想被扼杀了，诗人忍受了极大的痛苦，罹得了人生的极大悲剧。屈原是一位有远大政治理想的忠贞爱国之士，他出于对祖国命运的担忧，满怀报国之志，企图刷新政治，弘扬“美政”，振兴祖国，但一片赤忠之心，却得不到理解。作为一个“忠而被谤、爱国获罪、救国无门”的人，该是有怎样的一种激怨之情啊！于是诗人的感情犹如火山爆发，迸射而出，用生命铸就出这篇激愤幽深，催人肝胆的长篇诗作《离骚》，像汨罗江水一样，永远留在人间。

离骚是什么意思呀？离骚是屈原写的诗吗？( 二 )

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