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老北京公园中有茶座的另一名园是北海，但今天一家也没有了。双虹榭、漪澜堂、道宁斋的茶座都不见了踪影，设在漪澜堂内的仿膳以餐饮为主，近年又迁到了北海北岸。旧日陶然亭内设在窑台的茶座，更似茶馆，曾是野趣横生的地方，梨园界的伶人喜欢在附近练功、喊嗓子之后，到这个茶座坐坐歇息。至于设在太庙里的茶座，自开业以来就很不景气，在成为劳动人民文化宫之前，这儿的肃穆气氛不适于人们品茗，虽有枯藤老树昏鸦和几只灰鹤飞来走去点缀风景，也无济于事。

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北海公园摄影：刘平
茶座是人们文化生活的一部分，况且那时的文人、大学生在茶座中可以写文章、做作业、会朋友，而且无人打扰，这是茶馆、酒馆所不具备的环境。
北海的寺庙典故多
在北京众多的园林尤其是皇家园林中，寺庙是重要的匹配，万万是少不得的。其中北海公园内更加突出，园内的寺庙有好几处，而且都有历史典故和趣闻轶事。如永安寺。北京有一句俏皮话：永安寺的狮子——头朝里。形容一个人办事为人自顾自、自私自利和不懂道理。
从北海南门进园后要过堆云积翠桥，桥北正对着就是永安寺。堆云积翠桥又称永安桥，寺以桥名，还是桥以寺名，说法不一。
永安寺是座古刹，是顺治八年所建，是藏传佛教寺院，主要建筑有法轮殿、正觉殿、普安殿，而且依山而建，一个比一个高。至于石狮子头朝里之说，并非像某些人所猜想，白塔山阴气重，用石狮子“压邪”。其实，这两座头朝里（朝北）的石狮子是永安桥桥北牌坊堆云的，另外两座石狮子是桥南积翠牌坊的，石狮子与永安寺无关。
按藏传佛教的建制，寺庙前不设石狮，永安寺前的石狮子是建永安寺前就存在，故而它“头朝里”，并留下了一句有趣的俏皮话。堆云积翠桥的狮子，一度被移走，后又归位。
北京在清代是除西藏拉萨、山西五台山之外另一个藏传佛教重地，在清代京城内外就有32座喇嘛庙，而且都是大庙，如雍和宫、黄寺、隆福寺、护国寺等等，永安寺建在琼华岛上，表现出对藏传佛教的重视。永安寺是顺治八年在明代仁智殿、介福殿、延和殿的旧址上所建，最初称白塔寺，乾隆七年（1742年）重修时改名永安寺。
北海内的寺庙，弘仁寺很少有人关注，《北京名胜古迹辞典》只字未提。但在美国人罗友枝所著《最后的皇族》中留下了一些记录，他在书中写道，清代“宫廷主持的一些活动也有季节性。每年正月初六，西藏喇嘛在位于北海西岸的弘仁寺身穿礼服为蒙古观众跳舞，赞美索尔巴领。正月初八在此寺祭拜弥勒佛的仪式似乎也是为蒙古人举行的”。不用说，弘仁寺也是藏传佛教寺庙，所谓“跳舞”，即是跳布扎（打鬼）。清大学士高士奇在《金鳌退食笔记》中，把弘仁寺列为京城大庙，他云“弘仁寺在太液池西南岸，地最爽朗。本朝康熙年间，即清馥殿基址，改建为寺，迎旃檀佛居之”，弘仁寺“黄瓦碧甃，斋馆敞丽”，“松柏楸槐，荫植庭窗”，寺内还有与太液池相联的水池，夏天“绿荷出水，朱鱼吹藻”，风光美好。寺内的旃檀佛曾是清代“国宝级”佛像。弘仁寺的位置在老北京图书馆位置上。1900年八国联军焚烧了弘仁寺，抢走了旃檀佛。民国后，划出了北海公园范围。

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