作为当时的道家大师 ， 葛玄遍访名山 ， 到了武功山见“云雾蒸腾、仙气缭绕” ， 内心激动得像纽扣被“啪”一声打开 ， 是你了 。 于是潜心炼丹6年 ， 羽化登仙 。






传说终归是传说 ， 但武功山道家文化的根 ， 确实是那时落下 。 经过葛玄、葛洪两代人的影响 ， 武功山的民间道教活动渐隆 。


到了明代 ， 道教更在武功山达到了鼎盛时期 ， 仅《武功山志》一书所载 ， 光是山南就有道观40余座 ， 山北也有不下十数座 ， 还不算山东明月山的贩庵观 。 当其时 ， 武功山确实算得上是一个“山山有庵观 ， 处处闻仙乐”的地方 。


在武功山最高峰金顶 ， 仍然保留着完好的4座古祭坛和炼丹池 ， 白鹤峰（即金顶）、白鹤观 ， 还有山腰的紫极宫（俗称“中庵”） ， 也与当时的道家先人有关 。



△武功山紫极宫一角 / 图虫创意


尽管道家式微 ， 但武功山当年的风骨不减 ， 依旧保留着那一抹云雾飘飘的仙气 。


“仙貌”自不用说 ， 武功山hold得住一年四季 ， 难怪古代诗人哪个时节来都能找到不同的感受：春季是元末诗人贺守约的“胜日武功山下路碧桃花落涧泉肥”；夏季是宋代郑强的“绿色青黛染群山， 院锁层峦叠嶂间 ” ；秋冬季则是明人马犹龙笔下的“闲来欲问齐云路 ， 落叶萧萧不可寻 。 ”



△秋天的武功山同样动人




萍乡古属楚国 ， 楚人好巫成风 ， 希冀通过一系列的仪式达到沟通神灵、消灾逐鬼的目的 ， 俗称“傩文化” 。 在武功山景区 ， 还有赣西傩福柱 ， 不少傩神还会演绎劳作生产等场景 ， 令“傩舞”这项非遗注入山脊之中 。



△傩文化 ， 已经成为江西非遗


武功山 ， 美貌之下 ， 不失道家仙骨 。



别让网红毁了武功山


武功山的美名 ， 从凭借过去的口口相传到现在视频时代的几何级增长 ， 江西人的心态也从自豪变成了隐隐的担忧 。


这份担忧并非毫无道理 ， 武功山开始变得越来越“网红”了 。 自某音把它带火以后 ， 涌入的人潮越来越多 ， 2021年第一季度的游客就比2020年同期增长了186.85% ， 超载的人流量很快令生态学家们发现另一个问题——草甸退化 。







△涌入武功山“打卡”的人越来越多


央视曾拍了2集《武功山》记录片 ， 里面来自江西农业大学的生态学者牛德奎、郭晓敏夫妇就曾提到：“长期的人类活动 ， 致使本来就十分脆弱的山地草甸生态系统受到影响和破坏 ， 一旦遭受破坏 ， 可能得需要10-20年的时间恢复 。 ”

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