虎丘|苏杭游记-孙武亭-真娘墓( 二 )

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我想，应该是这样顺序，清初张潮，字山来，号心斋。明末清初人，清言小品《幽梦影》的作者。先“发现“了这唐代古墓，已无标志，乃为立一碑。过了一二百年,这碑又不见了。陈铁坡才做碑纪念。后来，张潮立的碑又被 “发现”，乃重立在陈铁坡碑的边上，形成现在的格局。白居易曾十二次游历虎丘，在凭吊真娘墓时，怀着无限惋叹之情写下了此诗：真娘墓，虎丘道。不识真娘镜中面，唯见真娘墓头草。霜摧桃李风折莲，真娘死时犹少年。脂肤荑手不牢固，世间尤物难留连。难留连，易销歇，塞北花，江南雪。他一生中，十分关心妇女命运，写下不少诗作，多角度反映妇女们不幸遭遇，其中包括那些沦为歌妓的少女，对她们悲惨命运寄予深切的同情，《真娘墓》就是其中著名的一首。
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日日游客如流，极少有人注意到这“古真娘墓”中的“真”字，中间少了一横。查阅典故，知最早记录真娘的是唐代的李绅，就是那个写“锄禾日当午”的作者，他在《真娘墓诗并序》中写道：“真娘，吴之妓人，歌舞有名者。死葬武丘（即虎丘）寺前，吴中少年从其志也。墓多花草，以蔽其上。嘉兴县前亦有吴妓人苏小小墓，风雨之夕，或闻其上有歌吹之音。一株繁艳春城尽，双树慈门忍草生。愁态自随风烛灭，爱心难逐雨花轻。黛消波月空蟾影，歌息梁尘有梵声。还似钱唐苏小小，只应回首是卿卿。在这短短的序和诗中，真娘姓什么、生卒年份、生平事迹、因何而死，最主要的人物要素，都没有提到。对一个身世不太清楚的女子，从白居易、刘禹锡开始，就带头呼应，怜香惜玉，表示惋惜之情，唐宋元明清以来，真娘墓诗不知有多少首，“几与昭君之青冢、太真之马嵬并传。”我认为，是一种奇怪的从众心理。查了一下资料，海陵人（今泰州）陈璜，字铁坡，乾隆九年（1744）游览虎丘，慕名来凭吊真娘墓，但见蔓草荒烟，不可复识，心里不免怀疑，大概这是诗人假托吧，不像西蜀薛涛、钱塘苏小小那样确有其人。后来，他终于发现一个物证：在东山庙（今万景山庄）后一个“溷厕”（毛坑）中，有块断碑倒在那里，拂去尘土，竟然是关于真娘的石碑。就问山上的僧人怎么回事，和尚告诉他：自明末战火后，碑就一直沦落在这里。他根据这碑又寻找墓地，依稀犹存旧址。第二年。陈璜又来到虎丘，出资重修真娘墓，“葬残碑于穴中，树新石于旧地。”还盖了座石亭，同时写了一篇《重修真娘墓碑记》，以记其事。陈璜不远几百里，来到虎丘，自己捐资，重修真娘墓。从现代观点看，心不错，但做事有点欠缺，残碑被当成衣冠埋到了地下，残碑上应还有几字，写的什么呢，在《重修真娘墓碑记》里，也应录下来啊，可一字未叙，从此成了历史之谜，实为可恼。我想，这真娘不是个假娘吧，反正没有真实的记载，故意把真字少写一横，真中有假，假中有真，这事可能是有的。说句笑话，这少了的一横，就是葬在墓中的残碑吧！所谓“葬残碑于穴中”到底写的什么呢，让大家去猜吧。一个风尘妓女，被后代像英雄般尊崇了许多年，她应该知足了。

虎丘|苏杭游记-孙武亭-真娘墓( 二 )

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