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全村地势由西向东倾斜 ， 南部丘陵起伏 ， 山岗田畴海拔350米左右；北境由云山折东伸延 ， 自七磡岭头 ， 起伏跌宕 ， 岗梁峡谷 ， 连绵重叠 ， 呈“多”字形绵延至南山与古塘村之“狮子摇铃”胜峰相对峙 。 境内南部多丘陵 ， 山降位于田畈两侧 ， 逶迤伸展成丘陵地带；北部多山坑 ， 海拔均在350米以上 。
山降嶙峋 ， 参差错落 ， 沟壑峡谷 ， 甘泉冷冽 ， 间有山田分布其间 。 在杨关坑水库之南侧 ， 有一小山臀高胸低 ， 有如兔 ， 离头部十多米处有一口圆形水塘 ， 塘水明净如月 ， 两景组合而称“兔儿望月”；杨关坑水库北侧 ， 四周岗峦屏列 ， 中有一丘 ， 高十余米 ， 长约百米 ， 活象一只老鼠困于谷仓之内 ， 故谓“老鼠困仓”；大谷岭上有一山丘 ， 形似美女头部 ， 前有一口椭圆形水塘 ， 水明如镜 ， 遂称“美女照镜” 。 站在冯村后面的云山顶上 ， 俯瞰古村全境 ， 犹如待放异彩的剖面花蕊 ， 南北山脉象含苞欲绽的花瓣 ， 中间是一坞自西向东的倾斜平川 ， 山峦叠翠 ， 丘陵起伏 ， 平川田畈 ， 青山苍木 ， 俨然一幅天然水墨国画 。

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作为古村落的冯村 ， 远望即使人赏心悦目 ， 和谐可亲 。 其村落与自然衔接贴切 ， 一体相融 。 小桥、流水、人家 ， 不仅仅是静化的物质形态 ， 而是都有一个个生动形象的传说故事 ， 都与文化相关联 。 冯村人就是故事的编织者和文化的创造者 。 冯村的人与自然是和谐的 ， 冯村也因此具有文化属性中的艺术感染力 。
在冯村的村落布局中尤其是冯村的水口 ， 就是这种人与自然和谐的典型范例 。 在徽州 ， “水口之兴败 ， 关乎全村之盛衰 。 凡水口内之树木 ， 不容人刁一桠、伐一枝者 ， 盖以水口之有树 ， 如人之有衣也 。 人无衣则无以护身体 ， 水口无树何以护乡里 。 （绩溪县家朋乡霞水村水口碑文）”又方西畴在《新安竹枝词》中说：“故人乔木识楩楠 ， 水口浓荫写蔚蓝 。 更著红亭供眺听 ， 行人错认百花潭 。 ”冯村水口 ， 旧说为徽州两个半水口之一 ， 其水口文化按照传统的文化观念 ， 心理诉求 ， 经过历代冯村人的努力 ， 使村落空间及其外部环境具有文化内涵和高雅品味 。
村口南侧狮子峰俯视 ， 北侧象山傲立 ， 狭长山势延伸至南门桥边 。 狮子峰形似一只扑卧待跃的狮子 ， 其面对的象麓 ， 则狭长而徐徐倾斜 ， 活象一头巨象之鼻 ， 故谓之“狮象把水口”；此乃冯村前水口；村尾龟墩凸如龟背 ， 栖于槐水河畔 ， 头入河中 ， 形同金龟戏水；与之相对又有山峦 ， 曲折婉蜒似蛇状 ， 故称“蛇形” ， 是谓“龟蛇锁尾” 。 此为冯村后水口 。 前后两个水口的山、水、树等自然物质与人的居住空间构成难舍难分 ， 天人合一的关系 。

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