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今天，我们对于乌拉特草原的这些描写，都显得那么苍白无力，因而南北朝时期的那首民歌成了我们的向往。敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。男儿血，英雄色。为我一呼，江海回荡。山寂寂，水殇殇。纵横奔突显锋芒。按照现在地理学的说法，人们把呼和浩特和喇嘛湾之间的土默川平原称作敕勒川和呼和浩特平原。但这分明是一种狭意的区分与理解，这首古代民歌里“敕勒川，阴山下”中的“下”，并不一定就是指阴山以南的地方，虽说古人以“上为北，下为南”，但这里的“下”分明有着文学修辞的成分，“下”即为阴山脚下，即阴山南北，并不包含地理所指。它告诉人们，现在的乌拉特草原同样是“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的诗景地，歌咏了北国草原壮丽富饶的风光，抒写了敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情。阴山苍茫，绵亘塞外，而乌拉特草原以阴山为背景，更显壮阔雄伟。生活在这里的人们环顾四野，天空就像其大无比的圆顶毡帐将整个大草原笼罩起来。天空是青苍蔚蓝的颜色，草原无边无际，一片茫茫。由于牧草过于丰茂，牛群羊群统统隐没在那绿色的海洋里，只要一阵清风吹过，草浪动荡起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊闪现出来。而这牛羊与牧草是生活在这里的人们的衣食来源，与他们的生活和命运休戚相关，对他们有着极其深厚的感情。所以，当我们听到他们这首讴歌草原、讴歌牛羊、赞美家乡、赞美生活的诗歌，就会被那饱满的情感和美丽的场景深深折服，连同浓厚的民族和地方色彩一起成了一个让人向往和迷恋的地方。也许，今天我们中间的很多人并不知道，这歌还有下半部，把草原写成了一个英雄倍出的地方，英雄的颜色染过草原阴山，让山河也变得荡气回肠，成了草原男儿建功立业的梦想。

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乌拉特草原的那达慕大会是当地传统的群众集会，每年举行一次，主要内容有摔跤、赛马、套马、赛驼、舞蹈等活动。“那达慕”一般于七八月份间举行，旅游若是正遇那达慕盛会，可以观看传统的民族体育表演，还可以与牧民们一起角逐，参加这兴趣盎然的娱乐。而今天乌拉特草原上的蒙古马，由于生活在冬季高寒夏季高温地带，能在暴风雪中驰骋如飞，烈日炎炎中行走如流。它有耐寒耐热的奇特本领，因而具有强大的环境适应性。蒙古马体小而又灵活，眼疾而能避险，矫健而有力量，敏锐而又迅捷。在蒙古族乌拉特部落的英雄史诗《江格尔》中，有段描写这种马的诗句：如同离弦的箭一样快／像火花似的闪耀气势磅礴／像万马奔腾／像万牛怒吼／让那公牛和大象吓得心惊胆战，人们一看那漫天红尘就可知道阿兰扎尔神驹来临……汉武帝爱马如命，曾不至一次地千万里寻马，不知他当时对这个后来被称作蒙古马的马有过什么样的想法？这个我们虽说已经无从知晓，但我们知道的是在今天乌拉特后旗潮格温都尔苏木的宝日布嘎查，不仅景色优美，还流传着一个与战马有关的传说，让人魂牵梦萦。有人说，蒙古民族的圣祖成吉思汗经过多年的征战，十分想念自己的家乡，决定回师休整。大军来到宝日布，大汗发现这里山势不高，丘岭平缓，花艳草丰，河水清澈可饮，真是大军休养、战马抓膘的好地方，于是下令在此驻扎。成吉思汗有两匹心爱的黄骠战马，其中一匹脚踝处（马后跟）有一撮灰色杂毛的黄骠神驹，跟随着大汗东讨西征，立下赫赫战功。这时它已年老体衰，大汗决定让它退役，并下旨把夫人、女儿等家人骑乘的三十三匹黄骠马一起放养在此地，直到老死，不能征用。结果这群马像拥戴圣主一样，追随着黄骠神驹，把这里当成自己的家乡，在宝日布的西日根奴如草地上生生息息，繁衍至今。黄骠神驹死后，就葬在宝日布的山中。此后的历朝历代，这里的蒙古民族都保留着祭祀成吉思汗黄骠神驹的习俗。所以，宝日布是根据黄骠马脚踝处有一撮灰色杂毛得名的。蒙古语宝日布，指的就是脚踝。当地也有另一个传说，成吉思汗在此处养兵休马期间，一匹多年不下马驹的骒马突然产下两个脚踝呈白色的马驹。大畜产两驹历来都是草原上罕见的大喜事，大汗欣喜万状，赐名此地为“宝日布”，喻意此地多产战马神驹。后人为纪念此事，专门建了扎格拉敖包，祈祝此地常留圣主福气，多产强壮漂亮的骏马。当然这都是后来的传说与演绎，但谁能保证，当年，汉武帝没有对匈奴人在这里培育出的战马动过心思？【

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