十里画廊|郭进拴|大美三清山( 五 ) 张家界

位于南天门群峰之间的“观音赏曲” ，相传晋代道士葛洪有感于民间疾苦，以琵琶对天倾诉，琴声感动天庭。观音下凡探访，大士高坐云霄，她头扎法巾，轻舒广袖，庄严慈祥，俯首垂目，合十聆听，留此法相。而端坐着的葛洪，怀抱琵琶，神情专注地拨弄着他的琴弦。

过了一线天， “玉女开怀”给人以至纯至真的美感，坚硬的石峰呈现出丰腴柔美的形态，大自然神奇造化令人惊叹，心中升腾起一种母爱的伟大、人性的博爱。此外还有“仙翁唱歌”、“狸猫待鼠”、“三龙出海”等，无不惟妙惟肖、神气活现。
造物主为何如此垂青江西这方山水，把其打造得如此惊世骇俗神奇壮观?要知道，三清山是经过14亿年的沧桑巨变，才出落得今天这样的瑰丽多姿美轮美奂。
第一次大海浸发生于14亿年前的中元古界，这里海水浸没达4亿年，在“晋宁运动”后，地壳开始逐渐回返上升，出水为陆，三清山地区进入相对稳定的“地台”阶段。距今6亿年前的震旦末期，发生第二次大海浸，海水浸没又达1?6亿年。后经奥陶纪末期的“加里东第一幕”造山运动，三清山从此完全脱离海水环境，不再接受沉积。在距今4?4亿年前的志留纪早期，虽发生第三次大海浸，但海水仅到达三清山东南角的边缘。

看来，一切的神奇都是来自创造，一切的壮丽都要经历磨难!
直到8亿年前，侏罗纪晚期与白垩纪，三清山区域内发生异常强烈的造山运动，并伴有大规模的酸性岩浆浸入，奠定了三清山构景的地质基础。直到二三千万年前，相继发生喜马拉雅期的造山运动。由于三清山正处于造山运动既频繁又剧烈的地段，尤其是垂向的断层和节理特别发育。山体不断抬升，长期风化侵蚀，加上重力崩解作用，形成了峰插云天，谷陷深渊的地貌奇观。
或许是天生的仙风道骨，或许是共通的天人理念，三清山与道教结下了不解之缘。三清山，因玉京、玉虚、玉华三峰峻拔，如道教所奉玉清、上清、太清三位尊神列坐其巅，故名。东晋升平年间(357-361) ，葛洪就在山上结庐炼丹，著书立说，宣扬道教教义。唐时，方士们在葛洪炼丹之处营建了三清山上第一座道教建筑--老子宫观。元朝大兴土木扩建道观。明朝为三清山道教活动的鼎盛时期，至景泰年间，山上已经建起龙虎殿、方士羽化坛、九天应元府、飞仙台等建筑，使道教建筑遍布全山。

三清山各部景点建筑与自然景观巧妙交织，相互因借。就是在每一景物的设计上，也充分体现了道家“有无相生”的“变易”法则。风门、逍遥路、众妙千步门、冲虚百步门等，往往于迂回曲折处豁然开朗，于山穷水尽处柳暗花明。在造型艺术上，也渗透着道家“动与静、虚与实、巧与拙、藏与露”的朴素辩证法。

十里画廊|郭进拴|大美三清山( 五 )

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