妓女生涯当然是不值得赞颂的 , 苏小小的意义在于 , 她构成了与正统人格结构的奇特对峙 。再正经的鸿儒高士 , 在社会品格上可以无可指摘 , 却常常压抑着自己和别人的生命本体的自然流程 。在我看来 , 苏小小超脱了古代女性固有的忠贞不二的形象 , 她抛弃世俗观念 , 活成了一个真正独立的女性 , 既能与文人骚客谈天论地 , 也敢爱敢恨 , 及时抽身不纠缠 , 爱惜人才 , 慷慨解囊救助穷书生 。
……
反之 , 社会历史的大光亮 , 又常常以牺牲人本体的许多重要命题为代价 。单向完满的理想状态 , 多是梦境 。
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更重要的是 , 我觉得她不是一个陷入爱情和封建世俗价值观念里的代名词 , 她就是她苏小小自己 , 超凡脱俗 , 不拘泥于爱情 , 更有洒脱的情怀 , 所以她那种富有哲理感的飘逸 , 才成为中国文人心头的圣洁之地 。
正如余秋雨所言 , 文人墨客身上被正统的担子压的太重了 , 苏小小这样的潇洒自由 , 实在是不得不正视的一束生命之光!
- 文人墨客笔下多情的苏小小
除了我开篇所说李贺的《苏小小墓》 , 白居易也曾拿苏小小和另外一个名妓关盼盼做对比 , 他更钦慕苏小小的自在潇洒和多情 。
“若解多情寻小小 , 绿杨深处是苏家 。清代钱塘诗人袁枚 , 号称风流冠世 , 也是苏小小的大“拥趸” , 在一个随身携带、形影不离的印章上面 , 曾亲手镌刻了一枚印章 , 上有“钱塘苏小是乡亲”七个字 。可见其对苏小小的喜爱和钦慕之情 。
苏家小女旧知名 , 杨柳风前别有情 。”
张岱也曾在《西湖梦寻》里提到过苏小小 。不过苏小小的故事已经做了一些加工 , 写的是她死后的故事 。大概说小小死后芳魂不散 , 入司马槱梦中吟唱《黄金缕》 , 后男子来到西湖边悼念她 , 不过三年也离世 , 与苏小小同葬一起 。故事真假不知 , 不过也算是圆了文人墨客给苏小小香魂有所归的梦了 。
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张岱在《西湖梦寻》里提到过苏小小
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