诗经|你的心中，可还留得住一座“桃花源”？( 二 ) 登高

他笔下的《桃花源记》，生活着一群和他一样普通的人，非富非贵，也不是神仙，只是为了躲避战乱才“率妻子邑人来此绝境”：如果一定要说他们和世人有什么不同，那就是多保留了一些天性的纯真。

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生于和平年代的我们，比之于陶渊明和桃花源中众人的先祖，当然幸运的多。无论是生活于东晋至刘宋时的陶渊明，还是“先世避秦时乱”的桃花源居民，他们都遇到过那种战争频仍、民不聊生的时局。
没有战争、没有苛捐杂税、没有门第森严、没有仕途险恶和官场污浊，只有淳朴的田园生活，自己种田自己吃饭，这就是陶渊明空想中的幸福生活，这也是他想留给大众最后的一片精神净土。
可惜，1600多年后，这片最后的净土，还是在推土机和资本的轰鸣中，被攻陷了。
陶渊明的身上，同时有着儒家和道家的两种修养。譬如，你可以在这篇《桃花源记》里，踅摸到《道德经》的影子。
甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。若此之时，则至治已。”

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老子对“小国寡民”社会形态的这段描绘，和《桃花源记》中的下述一段就有相互印证之妙：
土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
单纯、质朴的民风，远离世俗的喧扰，活出真我的世外田园，是每个人梦寐以求的理想状态。
儒家经典《诗经》中的《击壤歌》有云：
日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉！”
这种劳作之后怡然而歌，没有竞争的大同样子，不就是桃花源的文化意象吗？原来，这种桃源人文理想，早根植于中国人心底数千年了。

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在《小窗幽记》里，你还会发现这种桃源情怀，一直在中国文人心中有承袭、有落地：
书屋前，列曲槛栽花，凿方池浸月，引活水养鱼；小窗下，焚清香读书，设净几鼓琴，卷疏帘看鹤。
桃花源的情怀，也可以写意，也可以从世外走进人间。桃花源，就这样成了中国人理想生活的文化符号。
桃花源，桃花源，当然要有桃花。
整篇《桃花源记》中，让人惊艳的具象景物所在，是因为这一句才有了灵魂和记忆锚点：
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

诗经|你的心中，可还留得住一座“桃花源”？( 二 )

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