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三、走向辉煌的碧霞元君自从宋真宗把女神像换成玉石并建了昭真祠以后，泰山女神名声渐响。和尚出身的朱元璋又罢去了男神“东岳天齐仁圣帝”的封号，单称“东岳泰山之神”。在此背景下，道教的包装操作开始了。从元代开始，道教徒们开始致力于泰山女神形象的重塑，他们将青春秀丽的“泰山玉女”打造成端庄慈祥的“碧霞元君”，成功地获得社会群体的认同。然后又将其象征孕育生命的一面加以渲染，赋予其主管生育的职能，这一神圣内涵适应了社会群体母神崇拜的心理原型。嘉靖年间拓建碧霞祠时，又对碧霞元君的副神子孙娘娘进行了辟建。再从嘉靖到万历年间，女神的职能已经从单一的生育之神演变为无所不能的神灵。1593年，王锡爵在《东岳碧霞宫碑》铭记中给她描述了职责范围：齐鲁道中，顶斋戒弥陀声闻数千里，策敝足茧而尤不休，问之，曰：有事于碧霞。问故，曰：元君能为众生造福如其愿：贫者愿富，疾者愿安，耕者愿岁， 贾者愿息，祈生者愿年，未子者愿嗣。子为亲愿，弟为兄愿：亲戚交厚，靡不交相愿，而神也亦靡诚弗应。就是说，天南海北的善男信女们，从四面八方云集泰山，甚至拐棍都磨秃了，脚上长起厚茧仍不罢休。无论你有什么想法，碧霞元君都能如你所愿，但有个前提条件，就是你的心必须足够虔诚，心不诚则不灵，就别怪神仙了。此时，以碧霞元君为主神的泰山香社也空前活跃，民众在泰山的进香活动进入历史上最繁盛的时期，这种繁盛景象一直持续到清代的康熙、乾隆时代，余波至于光绪年间，时间长达400余年。（连载）

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