高山流水|湖北省武汉市古琴台，还在诉说着俞伯牙和钟子期的故事，此心悠悠

千百年来，看见的白云还是那样的悠悠，写下的故事还是那样的袅袅。古今中外的声音，把李白和杜甫传烂了，但突出的却各有特色。伯牙绝弦，又何尝不是呢？
“青青子衿，悠悠我心”，你心中所想是美人还是贤才，或者可曾想到了俞伯牙和钟子期？喝酒已经不能表达心中的感情，唯有文字，才能够彻彻底底地表达，还能让更多的人知晓。

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〔古琴台〕
走在湖北武汉古琴台的街头，无论是思念知音，还是寻觅知音的，俞伯牙和钟子期这种可遇不可求的真情，都会祝愿大家的。
高山流水遇知音
根据《吕氏春秋》、《列子》等的记载，俞伯牙在古琴台偶遇樵夫钟子期，弹奏一曲《高山流水》，天地都为之色变，唯有钟子期才能够与之产生共鸣。可遇不可求，之后二人互为知音，并相约他日重临此地叙旧。在当时举世皆战皆醉的洪流中，他二人就是那山水间的一股清流。

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〔高山流水〕
《吕氏春秋·本味篇》:
伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山”。少时而志在流水。钟子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”钟子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
终是伯牙绝了弦
山一直与水为伴，可水却不是那水了，水不断地快速流走，逝去的还有时间。他日如期而至，俞伯牙还是当年的那个俞伯牙，就是除了岁数的增长以及琴艺的提高外，可钟子期却没有赴约。不知道他日到底是一年还是多年，只知道钟子期病故去世了。

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〔高山流水遇知音〕
《汉书·扬雄传》：“是故钟期死，伯牙绝弦破琴而不肯与众鼓。”
悠悠此心，当年俞伯牙志在高山流水，如今绝弦破琴，志向已随着钟子期的离去，化为了高山和流水。看古琴台那里的景，看那高山和流水，你能听到历史的回音，还在诉说着当年的故事！
古诗历来能够很好地表达自己思想感情。“借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声”和“钟期久已没，世上无知音”，知音难觅涌上心头。而“高山流水琴三弄，明月清风酒一樽”，则表达了乐曲高妙……

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〔知音同心锁〕
古琴台
即俞伯牙台。因后人深受伯牙绝弦情谊而感动，始建于北宋年间，重建于清嘉庆初年，由邻苏老人刻“古琴台”三个大字于大门门楣，与黄鹤楼和晴川阁并称为“三楚胜境”。

高山流水|湖北省武汉市古琴台，还在诉说着俞伯牙和钟子期的故事，此心悠悠

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