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上古巫书《山海经》中的“鸟人形象”
至此，大家可以明白了 。为什么中国古代最尊贵的天然材质——玉器——上会出现那么多的“鸟人”形象，原来其记录、描绘的就是远古时代大巫师（往往是统治者）祭祀的神圣场景 。

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上古时期良渚文化玉器中代表性纹样中“神人兽面徽”中的“鸟纹”与带有羽冠的“鸟人”


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带有羽冠的“鸟人”玉器件，即上古跪地祈祷的大巫师
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如何解读下图两件“高冠”、“鸟人”形玉器呢？

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（a）

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（b）
（a）商 武丁时期 1976年河南安阳殷墟妇好墓出土 现藏于中国国家博物馆

此器两件，形式基本相同，双面雕，纹饰一致 。凤站立状，头顶高冠，冠刻勾云纹，边缘出脊齿 。凤尾分双叉，粗腿带爪 。形式古拙，体型粗壮，尤其是尾羽与粗足的配合，与同墓出土的玉鴞（xiāo）造型十分相近 。
（b）商代 武丁时期 1976年河南安阳殷墟妇好墓出土 现藏于中国国家博物馆
此器双面雕刻侧面人像，蹲踞状，昂首，头顶高耸边缘有脊齿的凤形羽冠 。臣字大眼，长方形大耳，阔鼻，张口，颌略向前凸 。手臂弯曲，握拳于胸前 。足下有榫，有圆孔 。周身饰勾云纹 。
第一件凤首的长羽冠与普通的玉鸟明显不同，显然被赋予了神话色彩 。凤为商人崇拜的神鸟，玉凤佩应是商王室贵族（普遍为大巫师）佩带之物，用以祈求神灵的护佑 。而根据《诗经?商颂》中有“天命玄鸟，降而生商”的记载，第二件玉人冠部形式与同墓出土的玉凤的装饰与造型完全相同，说明其已不是一般的玉人形象，应是人鸟合体的崇拜物，也就是佩戴羽冠、跳羽舞祭祀的大巫师形象 。
参考文献
1、自中国玉器全集（7）[M].北京:科学出版社,2005，16.
2、刘宗迪.失落的天书——《山海经》与古代华夏世界观[M].北京:商务印书馆,2016
3、周京平,陈正洪.中国古代天文气象风向仪器:相风鸟——起源、文化历史及哲学思想探析[J].气象科技进展,2012,(6):55-59.
4、《文学人类视野下的巫文化》吴婷
5、主张巫师在古代中国职掌政教大权的学者如陈梦家，《商代的神话与巫术》，《燕京学报》，第20期，1936年，535页，文云：“由巫而史，而为王者的行政官吏；王者自己虽为政治领袖，同时仍为群巫之长 。”李宗侗在《中国古代社会史》118-125 页亦云：“君及官吏皆出自巫 。” 。张光直先生在《商代的巫与巫术》（42-47页）中指出：“在商代既然巫是智者圣者，巫便应当是有通天地本事的统治者的通称 。”主张巫师是知识技艺的创造者与传承者的学者如陈梦家、周策纵、宋兆麟等 。

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