摩梭人|仙境泸沽湖，摩梭人被误解的走婚( 四 ) 泸沽湖|女孩|云南

摩梭人旧时认识与接触的机会就是村里举办的篝火晚会，如果谁对谁有意，就会在跳舞拉手时在对方的手心暗暗扣三下，如果对方有回应，就开始交往，若彼此相中，因为关系暂未公开，变得名正言顺，男孩夜里就会过来趴女孩家窗户，偷着与她约会，在早上之前离开。一段时间之后，若女孩成功受孕，他们之间的走婚才能成为事实，并公开化，反之便会结束这种关系，彼此重新选择走婚的对象。
摩梭人现在全国只有三万多人，还不是一个独立的民族，现在习惯性的说法是纳西族摩梭人。卓玛给我们看她的身份证上，只注明摩梭人，她们有自己的名字，但也会给自己起一个汉人的姓名。
摩梭人至今还是母系社会，一家人里当家祖母的权力最大。当家祖母是一个职位，并不同于我们汉人家里的奶奶，是家族里最德高望重的长辈。

纳西族摩梭人信奉的是藏传佛教，我们是聚集在佛堂里听卓玛讲述的，这里也是祖母的卧榻之地，而在祖母的卧榻旁边，有一上锁的小门，它平时是不能打开的，它被称之为生死门，只有女子在生育之前以及主母快要百年时才会被送进去。
据卓玛讲，她们是一个大家庭，现在还有十二口人，如今已97岁高龄的祖母，每天还风雨无阻地去附近的寺庙祈福，自带干粮，晚上才会赶回来，来回七八公里的路程，而摩梭人百岁以上的长者并不鲜见。
摩梭人的村庄是没有医院的，她们的女性极其辛苦与勤劳——这句话通常是个形容语句，但在这里，你一定要最真切地进行理解与体会。因为她们就是家里最主要的劳动力，如果在生孩子的当口正赶上农忙时节，根本是不可能休息的，所以摩梭人不坐月子，生完孩子越早下地，越会得到族人的尊重。而眼前这个已是两个孩子母亲的卓玛，自称在生完第一个孩子三天后就下了地。
当然她说了这么多还有一个目的，就是销售他们摩梭人传统里使用的银器，比如银钵、银碗、银腰带，银梳子等等，还有当地村民采来的中草药，这就是他们长寿的秘诀，以及不去医院的根源。这里的村民还自己养猪，我除了给妻买了一把银梳，还买了些当地村民自己灌制的肉肠，这样的猪肉，可是我们在城市及汉人群里再难吃到的。
而在详细地了解过摩梭人的生活习俗与传统之后，我像是真正理解与认可了她们走婚形式的可取性与优越性。不组建新的家庭，少了婆媳矛盾，都一直和陪着自己长大的亲人在一起生活，更有亲切与融入感，而母亲与父亲的角色也从未缺席，唯一的缺憾是，男人和自己的亲生孩子之间缺少一种情感纽带，而在姐妹的孩子身上体验着父亲这样一种感情，至于夫妻之间的情分，同样不会因为不在一起长期耳鬓厮磨的厮守而暗淡与疏离，这便是真正意义上的走婚。

摩梭人|仙境泸沽湖，摩梭人被误解的走婚( 四 )

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