柴荣在位多少年柴荣( 三 )

柴荣即周世宗，出生于河北邢州下的隆尧县，一个破落地主家庭，家境还算富裕，但身处乱世，兵燹四起，遍地烽烟，原本经商尚可度日的柴荣可能也为战火所累，也难以为继了，于是他便投靠姑父郭威，并在征伐时屡立战功，很得姑父欢喜，被收为养子，改名郭荣。
他是五代时期的一个传奇人物，也是最杰出的君主，作为后周太祖郭威的养子，郭威死后便传位于他，可惜的是天不假年，正值壮年之际便攸忽离世。
这里有个奇怪之处，后世一直称他为柴荣，从没有人叫他为郭荣，作为养子，按照“子随父姓”的礼制，也是古代的惯例，肯定是养子随养父姓，如何后来的书史之人却视而不见呢？
其实，这是后代文人为认证赵匡胤上位的正当性而故意为之，其潜台词是，既然你姓柴的能继承姓郭的产业，那我赵姓太祖来收编又有何不可。
这就如同阿Q调戏小尼姑说的话一般，“和尚摸得，我摸不得？”风水轮流转，今天到我家嘛，其用意是为消弱柴氏继统的合法性，增强赵氏取而代之的合法性。
既然“柴”能代“郭”掌权后周，自然“赵”也能代“柴”执掌天下，只不过是一种正名的手段而已，小把戏嘛。
说穿了，是一种作祟心理使之然，把文字游戏加入政治游戏，不过从此后，没人再叫周世宗郭荣的了，这也是欧阳修和司马光的功劳，而新、旧《五代史》都是称其为“本姓柴”，言外之意当然是姓郭。
但后人是不识得这些内幕的，也不是太重要，所以，就有了在《水浒传》中，施耐庵笔下那手握“丹书铁券”免死牌的小旋风柴进，就是柴荣的后代。
把江山赠与外姓，这在历史上是极少见的，即使无子嗣，也会从同姓同族之子弟中挑选，郭威是因为后汉皇帝刘承祐猜忌功臣而杀了他全家，“婴孺无免者”，所以造成了后继无人，
我不知道郭威的家族是如何一个情况，但史载他有四个兄弟，怎么说都是各有子嗣的，再怎么样也轮不到这柴荣去当皇帝，不管怎么说，能传位一异姓之人，也足见其胸襟之阔大。
柴荣上位后的后周政权，于外，四面强敌环伺，危机四伏，于内，连年征战不已，国疲人乏，如何尽快地恢复生产，增强国力，进而完成全国的统一，这对当时威望并不是很高的柴荣来说，是一个很大的挑战。
必须承认，柴荣真是一位难得的圣明君主，他怀揣宏大抱负，励精图治，锐意改革，于上位之初便广泛听取各方建议，他虚心纳谏的宏大肚量，绝对不在唐太宗李世民之下，在极短的时间中，后周政治清明、百姓富庶，中原开始复苏，后周的国力得到极大的提升。
他似乎是部永动机，在短短的五年内，整顿吏治，裁汰冗弱；发掘人才，均定田赋；整军练兵，奖励农耕；恢复漕运，兴修水利，招抚流亡、减少赋税，同时还修订刑律和历法，考正雅乐，纠正科举弊端，搜求佚书，雕刻古籍，大兴文教……
他面对各地林立的敌对势力，制订了“平定江南，再图北进，直至统一全国”的战略方针，先是从从后蜀手中夺取了秦、凤、成、阶等四州之地，然后开始了对南唐的征讨。
【柴荣在位多少年柴荣】 打仗是打的是银子，需要大把的钱来支撑，而当时以后周的财力是无法支撑这场战争的，于是，他把目光盯上了佛教寺院。
自南北朝佛教传入中国后，发展迅速，各地建有许多的寺庙，僧尼人数众多，而随着帝王公主们的追捧，更是到了无以复加之地步，韩愈还因反对唐宪宗供奉佛骨差点送了命，最后是落了个“夕贬潮阳路八千” 。
唐代诗人杜牧《江南春》诗云，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，可见其数量之多，这也是历朝战乱，民众苦不堪言，遂投于庙堂而寻求保佑、祈福，抑或是逃避现实所造成的。
南朝如此，中原亦是一样，当时后周境内大寺三百多处，小庙两万多所，僧尼数量竟然达到了百万之巨，所属庙田则更是数以万顷计，这一大批人，既不用缴纳赋税，又不用服劳役，他们的存在大幅减少了国家的财政收入。
于是，柴荣一声令下，除了前朝帝王有赐与匾额的重点佛寺外，其它寺庙全部拆除，强令所有僧尼还俗，还田于民，增加税收，并将拆除的金属器材，包括佛像等，统统融化，或铸铜线，充实国库，或制兵器，充足军备，这便是历史上著名的“灭佛法难” 。
此举在极短时间内，不但迅速聚集了大量的财富，而僧尼还俗，亦增加了社会劳动力，赋税大增，短短几年，经济迅速恢复。人民安居乐业，社会出现繁荣，使得后周迅速成为一枝独秀的军事和经济强国。

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